第242章 陇西行(2/2)

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姜承民叹了口气，说道：“多你俩不多，少你俩不少。又不是让你们上班时间去。不是有不少从其他部门转过来的人吗？”

“嗐，那些人就是冲着能借着我们单位的便利，去灵源之地修炼才来的。他们哪是来干活的，分明就是来蹭修炼机会的。” 副手抱怨道。

“行啦，你们翅膀都硬了。” 姜承民佯装嗔怒。

“嘿，局长，我们这不是怕这些混日子的人把局里的工作搞砸嘛。” 副手解释道。

“反正我是局长的司机，局长不下班，我就跟着加班。” 司机说道。

“行吧，那咱们就一起再加把劲，把咱们县的文化工作干得更出色！” 姜承民鼓舞道。

“局长，我就怕有人眼热您的位置，名义上给您提干，实际把您从这个位置换下去。”

姜承民拍了拍小李的肩膀，“放心吧，只要我不想走，就不会离开这个岗位的。道路是曲折的，所以我们既会遇到黑暗，也会遇到光明。”

姓李的年轻人想了想说，“就像是现在，诞生的我们华夏守护之灵会从道德上面对我们的言行加以约束！”

姜承民听完后笑着问，“哈哈，你从哪听说的。”

姓李的年轻人不假思索的脱口而出，“从修行者口中啊！”

姜承民点点头，“在道德上的约束，你不会产生逆反心理？”

“为什么会呢，我们的华夏守护之灵又没有强制我们做道德圣人，他只是在引导我们走向一个美好的世界！做与不做都是我们的自由，可都跟着做的人多了，世界的天秤就会向美好的一方倾斜！”

“原来不知不觉，你也长大了啊！”

夏先衍在听了文旅局局长的汇报后，脑海中不禁浮现出道观与寺庙中，信仰之力凝聚在神像上所诞生的灵。他暗自猜想，这里的情况是否与之类似呢？

社火，作为一种古老的祭祀活动，起源于华夏先民对土地神（“社”）和火神的虔诚崇拜。在古代社会，“社” 祭仪和驱魅纳祥的 “傩” 仪是社火的核心组成部分。

那时，人们怀着对自然的敬畏与对美好生活的向往，通过这些庄重的仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、家宅平安。

随着时光的流转，社火不断演变发展，逐渐融合了音乐、表演、器乐、杂技、绘画等多种艺术形式，成为了一种极具群众性的传统民俗文化艺术活动，深深扎根于民间，代代相传。

而这里陇西所出现的会不会就是这样的一种灵。因信仰凝聚的灵，也在给提供信仰的人给予反馈。

陇西的社火形式丰富多样，融合了传统艺术与文化内涵，展现了当地独特的民俗风情。

有了大致的研究方向后，夏先衍就找了来陇西社火的介绍，然后开始研究。关注的重点在能够承载信仰之力的人物上。

马社火在陇西地区有着悠久的历史，是陇州社火中最具特色的社火形式之一。它起源于汉代的“马戏”和“戏马”艺术，后逐渐演变成为一种具有浓厚地方特色的社火表演形式。

马社火是骑骡座马的社火，马背骑有社火角色，每个角色装有头盔、衣着、脸饰、道具等齐全精悍的巧妙装饰。这种社火给人一种驱妖迎春、赛福比美和打仗行军的威武神奇的感觉。

背社火是陇县独有的一种社火形式，表演时由一身体强壮的小火化装成故事人事，将背架绑于肩，让十岁左右的儿童扮成同一故事中的人物立于所背芯子之上，形成一组背社火。

背社火的表演内容多取材于神话、历史演义和民间传说故事，通过生动的表演形式，向观众传递着丰富的文化内涵和审美体验。

高芯社火是用钢筋做成高达数米的转动或固定铁芯等造型支架，铁芯上由儿童装扮角色，凌空表演。

高芯社火源于唐宋时期，早在宋元时期已经兴起。它融合了杂技、舞蹈等多种艺术形式，是陇西社火中不可或缺的一部分。

车社火的表演形式灵活多样，可以根据不同的主题和故事情节进行设计和编排。演员在车上进行各种表演，如舞蹈、戏曲、杂技等，同时车辆本身也可以作为表演的一部分，通过装饰和造型来展现特定的主题和氛围。

车社火的表演内容通常取材于历史传说、民间故事、戏曲剧目等，通过生动的表演形式向观众传递丰富的文化内涵和审美体验。

除了这四种能够有可以追溯的历史人物或者故事人物的社火形式外，陇西地区还有高跷社火、跷板社火、舞狮舞龙、秧歌、竹马旱船、刀舞棍舞、武术表演、腰鼓舞等多种社火形式。

夏先衍仔细看完社火的介绍资料后，心中渐渐有了判断。这些异常很可能就是诞生了信仰之灵，但没有神像作为承载，只能以另外一种形式存在。他也不确定具体情况，只能请华夏守护之灵前辈来帮忙了。