第262章 超越认知的局限(1/1)

首发：~第262章 超越认知的局限

庄元若有所悟，“所以，我们应该顺应自然的变化去生活，这样才能活得逍遥自在，对吗？”

庄周点了点头，“是的，人所有的痛苦都是因为无法顺应自然的变化去生活带来的。人总是想要好的一面，而不想要坏的一面，殊不知好与坏本是一体。有好就会有坏，有得就会有失，有生就会有死，这些都是自然的变化，人力是无法改变分毫的。若我们总是想着只要好的一面而排斥坏的一面，我们的心又怎么会逍遥？”

庄依依插嘴问：“爹爹，如此说来，我们作为人只能听天由命了吗？”

庄周回答：“也无需如此消极，做到尽人事，听天命即可。我们可以去努力，可以用心地做好生活中的每一件事情，但不要执着于得失。要做到无为而为，无论成败得失都欣然接受，这样，哀乐之情就无法入侵我们的心中，此即是顺应自然的变化去生活，此即是真正的逍遥。”

庄依依恍然大悟，脸上露出灿烂的笑容，“谢谢爹爹，依依明白了！依依以后不会再挑食，不会再和人计较得失，依依也要顺应自然的变化去生活。”

庄周微笑地摸了摸庄依依的脑袋，“依依能这么说，爹爹真的很开心。”

庄元问：“爹，既然顺应自然的变化去生活能够活得逍遥自在，为什么世人却不愿意这么做呢？”

庄周道：“因为世人被他们有限的认知局限住了。我和你们讲一个故事吧，听了后你们大概就会明白了。”

“北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体型之庞大，不知其几千里也，化而为鸟，名字叫做鹏。鹏的脊背，不知其几千里也。它奋翅高飞，张开的翅膀犹如天边的云朵。这只鸟，在海风大作时迁徙到南海。南海，是一个天然的大池子”

“《齐谐》是一本专门记载怪异事情的书。书上说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面，击起三千里波涛。海面上的狂风扶摇而上，直上九万里高空。它是乘着六月的风飞上去的。野马奔腾扬起的雾气，飞扬的尘埃，这些都是生物气息吹拂造成的结果。天空看起来湛蓝湛蓝的，那就是天空本来的颜色了吗？还是因为过于遥远无法看到尽头所造成的结果？鹏鸟在高空上往下看，大概也是这样子的吧！””

听了这个故事，庄元和庄依依直接愣住了，完全不知道庄周所表达的意思。

“爹爹，世上真的有这么大的鱼，这么大的鸟存在吗？好吓人啊！”庄依依带着好奇而又害怕的语气问。

庄周哈哈一笑，“依依，这只是故事，你切莫当真。”

庄依依松了一口气，“原来不是真的，吓死依依了。”

庄元问：“爹，元儿实在不知道你讲的这个故事的意思。”

庄周解释：“鲲和鹏体型之大，象征着道的大。鲲能够化为鹏飞向南海，象征着道的千变万化。道大可以达到无穷尽，小也可以小到无穷尽，多也可以多到无穷尽。北海，象征着生命的起始。南海，象征着生命的扬升。我们每个人都是从母亲的肚子里出生，而肚子就是北海。我们的两眉之间是神之居所，那里就是南海。从鲲变化为鹏，从北海到南海，象征着生命从不自由通往自由的过程。”

“原来如此……”庄元明白了过来，又问：“那《齐谐》记载的故事又说明了什么？”

庄周回答：“大鹏鸟之所以能够飞上九万里的高空，是靠着六月的风飞上去的，若是风力不足，便无法飞上九万里的高空。此象征着愿心和毅力不足，便无法回归大道。野马奔腾扬起的雾气，飞扬的尘埃，这些现象都是生物气息吹拂造成的结果，并非是自然的结果。我们看到天空是蓝色的，便以为这就是天空本来的颜色。这些都是视觉所引起的认知错误。世人都太过相信自己的眼睛，以为自己看到的就是实相，殊不知自己已经被自己的眼睛给欺骗了。人对宇宙以及生命本质的了解，不会超过万分之一，因为人无法站在实相的角度看待天地万物，只能站在人的角度看待。这就犹如井底之蛙看到天地如同洞口般大，便以为这就是真实的天地了，殊不知天地会如此辽阔。只要世人不愿意接受圣人所讲的道，依然固执己见，那就和井底之蛙没有任何区别。”

庄元哦了一声，努力消化着庄周所说的话。

庄依依抬头看了看万里无云的蓝天，不解地问：“爹爹，天空难道不是蓝色的吗？”

庄周笑着说道：“如果天空是蓝色的，为什么到了晚上，它会变成黑色？”

庄依依顿时懵了，摇了摇小脑袋，“依依不明白。”

庄周道：“天空之所以会呈现出蓝色，是太阳光造成的结果。若是没有太阳光，那么天空就会一直是黑色的。所以，我们不能看见什么就认为是什么，一定要去追溯事物的根源，才会明白事物的本质是什么。人就是因为太过于相信自己的眼睛，才会被自己有限的认知局限住的。人看到万物皆会生灭，就以为自己真的就是这个卑微渺小，脆弱无能的有限生命，殊不知真正的自己是那拥有无穷创造力的无限存在。”

庄元问：“我记得爹曾经说过，无就是万物的本质。那意思是不是说，只要安住于“无”中，不再理会一切“有”，就等于活出了真实的自己？”

庄周回答：“有无相生，“无”确实是万物的本质，但万物依然要依赖“有”才能意识到自己的存在。神与气本是一体，神不能离开气，气也不能离开神，否则，就无法构成一个有知觉的生命。神与气互为阴阳，两者缺一不可。我们既不能排斥“无”，也不能排斥“有”，要允许二者同时存在。只住于“无”而排斥“有”，或只住于“有”而排斥“无”皆不是道，此二者皆走向了极端，你们一定要注意。”