第60章 抢婚(1/1)

首发：~第60章 抢婚

各部族会趁冬闲时段进行各种活动，在姑娘追之后，合适的对象就会模仿古代抢婚习俗。这阵子天气暖和，也是举办婚礼的好时机。

在资源匮乏的原始社会，尤其是女性，被视为部落的重要资源，氏族财产的一部分，家长或族长不愿意她被分流出去。所以男方为了获取资源，抢婚逐渐成了一种常见的婚姻习俗。

如果一个男原始人看中了某个女原始人时，就会用木棍把她打昏，然后背到他住的石洞里，这就是最早的“入洞房”。所以结婚的“婚“字就是一个女的被打昏了。

开始是真得互相抢，《周易·屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。”是说一支似寇非寇的马队抢来不从的女子，被抢女子拼命呼喊，血泪汪汪。这里女性没有自主选择的权利，部族与部族之间经常为争夺某一生存条件、某一猎获物而械斗。所获俘虏，男的予以杀害，女的则可用以满足性的需要。

有了这种诱惑，各家族之间经常发生以掠夺对方妇女为目的的战斗。于是抢夺妇女的事件屡有发生，甚至会演成各家族之间习惯性的报复。铁木真时期还盛行，一代天骄发妻被抢，自己后来也抢人，尽干抢婚的事。

抢着抢着，发现抢亲生育的孩子还有优势。现代的我们知道是因抢亲出现的不同家族的远缘结合，其后代远比血缘家族近亲繁殖的畸形婴儿优越。这个时代的人们不懂，但不代表他们不能总结出“男女同姓，其生不蕃”的认识。

于是开始到族外寻找更为美满的婚姻，从此抢亲变成自愿的结合。被”抢劫“的妇女在对方家族长期与人同居，也会逐渐适应新的两性生活。尤其生儿育女之后，她们与新的家族的关系，更是密不可分。现在”抢亲“实际上接近是一种演戏，通过虚张声势的抢亲仪式，展示女子身价的方式——不抢表示女的不抢手，没人要。

这次”抢婚“的各项议程早有约定。在这遥远而蛮荒的准原始时代清晨，天空如宝石湛蓝，大地广袤无垠，却也笼罩着一层莽荒而野性的迷雾。男方家在亲友中挑选精壮男子数人，由新郎的兄弟带领，赶上一头猪，抬一桶酒，多带绳索到女家去迎亲。

新娘是休密部的，到了对方营地，一些必要的侦查还是需要的。调皮的伴娘会把新娘藏起来，新娘的姐妹和至亲好友早就做好了储水准备。包括泼水、用和着芥末面的锅烟，趁迎亲者毫无准备时，涂到他们脸上。

有时候女方亲朋也会出一些难题。一般是”文比“，这时伴郎要骑在马上，与伴娘逗趣对歌，蠃了方能进门接新娘。有时，其中的伴郎会趁其不备，从马背上跃进毡房，并从众伴娘围攻下夺门而出，如果跑不出来，就会招来嘲讽，没脸见人，还要向伴娘送礼。

有时候是”武比“，对迎亲者施以棍棒之礼，或挥动双拳追打迎亲者等等。迎亲者不可还击，只可趁着混乱将其制服并用绳索捆绑，可绑于柱子上，或反绑手脚，再将手脚绑在一起，捆翻在地，使其不能反抗，以减少抢亲的阻力，同时乘着混乱之机冲进各个屋里，寻找新娘。

极少数的情况是两边都是尚武的，就会双方派代表角力，如果是跨部落，往往就会成为部族间变相较量。但即使是”武比“又比真正的武艺讲手强度和谐多了。而且男方多少要给女方一个面子，要”憾负“才是最好的效果。像这一次就是，对方赢了，开始嘚瑟吹牛：”你们除了蓝特，没有个能打的。“

然后贵霜的人就看着他笑，包括帮忙抬猪的晁鲁图，吹牛的人马上想到自己发现口误，赶紧说：”丘就却不算，他老跑那么远，贵霜的事他说不管了。“

”他管着呢管着呢，我是他亲叔公，他敢不管我吗？是不！“

”也是，也是！“于是议程继续进行，女方其实早将新娘捆绑结实——以前在被抢时要先行表演挣扎反抗，再由男方及其助手，将她制服，捆绑停当，抢回家中，但这样一闹，通常会使新娘衣装散乱，容颜不整，有失大雅，所以，由女方家中先行绑好。

将新娘双手扭到背后，抹肩拢背，进行五花大绑，并特别用力于背后双腕处捆上几道。再将新娘的双腿并拢，将膝盖和脚踝处用力捆紧。接着，再用一绳将脚踝与大腿根部捆在一起，最后将新娘颈部与膝部捆在一起，这样，则算捆绑完成，像来时抬猪一样抬回。

接着女方家人发现新娘已被”抢“走，则会在后面追赶，并大声喊叫、追打、泼水等等，一直追到男方家中。男方家中早已排下宴席，双方亲友饮酒欢歌，用大块的肉大碗的酒把对方”打败“。

这中间会有一些特别寓意的活动，比如新娘总喜欢把鸡蛋偷放在衣裤中。当步入洞房时，故意跌倒，让鸡蛋掉出，以示自己会“生蛋”。妇女认为多吃鸡蛋可多生儿养女，人丁兴旺。

当然这些对小孩来说不重要，他们最喜欢的是随后的情节，露天烤肉，晁昭和窦扬也参与烤肉。远处还有篝火，吃饱了的孩子在草地上折腾。

当窦扬躺向一丛草堆的时候，晁昭很紧张地拉住他。原来窦扬要压下去的那堆草书”咬人草“，它茎上的螫毛可以用以杀伤来犯的敌人而保卫自己。其实从下往上顺毛捋它也还好，但是逆手抓或撞上即奇痛难忍，窦扬这一屁股压下去，估计得像晁鲁图的嘴唇那样肿个十来天。

窦扬自然不信邪，哪有个软绵绵的小草说的那么厉害，偏要去试。结果一捋下来，如蜂蛰般火辣辣的疼，龇牙咧嘴又嘴硬不喊疼，只一个劲发誓以后要铲光它们。结果又被晁昭堵回去——因为晁鲁图说别看它其貌不扬会扎人，但却是个宝，捣烂取汁敷伤处能快速治蛇咬伤，煎水洗还能医好老寒腿。

冬季越往北的地方，天亮得晚而黑得早，夕阳的余晖刚刚褪去，夜幕便悄然降临。大人们在篝火边闲聊，两个小孩终于找了处柔软的草丛，趴了下去，打两个滚，这样的日子不要太舒服。

草原的辽阔，让星空显得更浩瀚。

“快看，那颗星星好亮！”晁钊指着天空，窦扬顺着晁钊指的方向看去，果然看到一颗特别明亮的星星，像一颗璀璨的钻石镶嵌在夜幕中。

“那是紫微星。”窦扬知道这个，“我阿翁（父亲）说晚上有行军的时候就看这个指路，它总是在北方的。”

”哦！我还不知道，珊蛮大人说神人是从天上来的，他们住在天上吗？“

”我也不知道。叔叔来了，咱们问他。“窦扬看到晁鲁图走了过来。

晁鲁图不惯那些人玩的花样，就出来找找孩子，顺便透透气。晁妈妈丘金娜也跟着出来，她觉得自己的夫君什么都好，就看不惯他总文绉绉，希望野蛮一点点。草原上男人爷不爷们很多时候就看你野不野蛮，而晁鲁图听了这个总是笑笑，晁妈妈想想又觉得还是就这样着好，那才是自己独特的丈夫。

晁鲁图对窦扬的问题认真想了想，看看两个仰着小脸注视着自己的孩子说道：”叔叔也不知道。叔叔如果看见过神人从天上来，我会告诉你们是这样的。可是我还没见过，但我不能跟你们说没有，也许它有，只是我没见过。“

两个孩子听的似懂非懂，晁妈妈也是被绕的云里雾里，笑骂”就你弯弯绕绕多。“携着晁鲁图往前走，也许是婚礼的热闹唤醒往日的甜蜜，先去说个悄悄话。

没得到确切答案的俩孩子又趴回草丛，窦扬看着黑黢黢的河对岸，突然很向往，提议什么时候两人去那边看看。晁昭这个听话的乖孩子不出意外地又败他的兴：”我舅舅说现在不能去对岸的。“

”你舅舅胆子真小。“

”我舅舅胆子才不小，族老他们都说我舅舅’胆大包天‘呢。”

“那他还不敢去对岸。”

“舅舅敢去好多好多地方，他说对面有匈奴人。”

“匈奴人才不可怕，我路上都遇到好几个呢。”

“他们很可怕的，匈奴人会吃人，会吃小孩，他们把咱们老王的头盖拿去下酒喝了。”以讹传讹的传言在小孩子心里就这样具象化了。

窦扬不以为然：“我阿翁是大将军，他说他带兵就能打死匈奴人。”

“蓝特叔叔说对岸有个妖怪，他有个飞出去砍人又飞回去的法宝。”

“哇！那多好玩！咱们过去看看！”

“珊蛮大人说河里有魔鬼的，专门等着抓小孩的，以前有几个就被抓走了，我认识的呢，妈妈也不让我到水里。”

“我们找桥……这里没桥我们架一根木头过去，就不用到水里了。”

“没有那么长长的木头。”

“我们找瘦一点的河。”

“……”

争论总是这样没有结果，又总有不断的话题争论着，吃饱喝足的孩子已经难抵睡意袭来，晁妈妈再来找孩子的时候，露水都快下来了。