第95章 浦江第一弯土戏台演出沪剧《陈三五娘》(2/4)

首发：~第95章 浦江第一弯土戏台演出沪剧《陈三五娘》

服装方面，采用了传统的崇明服饰风格，并加入了一些细节和装饰，使角色形象更加鲜明。

最终目标是为观众呈现一台精彩纷呈的崇明戏，让他们在欣赏的过程中感受到崇明传统文化的魅力和美好。

在元宵灯会上陈三与富家女子黄五娘相遇并互相爱慕。

黄父贪财好势，将五娘的婚事许给富豪林大。

五娘不满，心中愁闷。

陈三重来崇明，乔装磨镜匠人进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝及手帕向他示爱。

陈三在磨镜时，故意将镜摔破，借口赔宝镜，卖身黄家为奴。

后林大强娶五娘，陈三和五娘得到丫环洪益春相助，私奔回到杜行。

《陈三五娘》在陈三故乡梧宅也同样全无影踪，只因据民间传言，上世纪杜行村中播放电影《陈三五娘》，银幕悬挂于“陈三墓”的两根高高的石柱上。

不料播到陈三受难的“审陈三”一幕时，一根好端端的石柱却突然折断，当地人们深深记住了那离奇的情节，由此半个多世纪以来，在村里看戏从来不会有《陈三五娘》。

而故事之后的故事，则是陈三与五娘在，几经周折终成眷属。

回到崇明以后，隐居于梧宅村中。

梧宅村附近有朋山岭。

岭上有古庙，名“青阳室”，亦称“清凉室”。

如今已坍塌，只遗断壁残垣。

据文史专家考证，“青阳室”是陈三隐

居读书的地方，在上世纪40年代，那里还出土过陈三的墓志铭。

墓志铭内容为：

“吾邑世家子陈麟，字伯卿，行三，风流倜傥，工诗善文，无意仕进，时人称之。

从记载中可见，陈三与五娘的故事在历史上确实有发生过。

但因为宋末元兵南侵，结尾相当悲壮。

兄弟妯娌皆忠烈，南宋末年，元兵进入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被焚毁，陈三、五娘只能双双出逃。

慌乱中，五娘的一只绣花鞋不慎落在一口井边，陈三误以为五娘失足落井，痛不欲生，纵身投井。

随后，五娘发现亦投井殉情。

而在朝代变更战乱之时，

现实生活中的陈三、五娘日子过得磕磕碰碰，因五娘终生不孕，陈三断后。

民间传说陈三、五娘为金童玉女转世，本应成不了夫妻，因而不曾有后代。

他们过世后曾在地府发誓：只当榕树倒根、铁树开花、麻雀“开步走”，才会再次转世。

然而，前两种已然世有所见，后一种却是无人得见。因为麻雀在现实中非飞则跳，不曾有人见它们“开步走”。

另外，还有一样传说，陈三、五娘逃难时，五娘随身婢女洪益春跑在前面，得保性命。

当地每年农历正月十九，皆会举行运使公巡境、天香活动。

每年农历三月廿九，该社区百姓亦会举办传统运使公佛生日。

百姓家家户户备丰盛菜肴，到王公宫内进行祭拜，祈求家人平安、生意兴隆等，并燃放鞭炮、焚烧金纸，邀请戏班在宫前戏台演出高甲、梨园等戏用于敬神，且宴请亲朋好友。

近年，每逢佛生日，当地经常连续上演七至十天戏剧。

每年正月十九，忠顺尊王巡境之时，田边民间有着一套相应仪式。

仪式由角螺响起为始，多位田边人穿着师公（道士）服饰，指挥百姓轿抬忠顺尊王巡视全境，以达避邪、祈福之效。

出发之际在宫前的开拨仪式中，有数位乩童随道士的祷告声随意舞蹈。

起舞中，哪一位跳得最高超或最为起劲，相关人员就会把一根三十多斤重三米多长的“签铜”（音）插过那一位占童的两腮，两位协助人员手拿两根木叉由下由上帮忙支撑托起“签铜”。

而后，乩童坐在竹制轿上，由四人抬起，一同随尊王巡境。巡境结束后，众人将“签铜”拨出，用香灰将伤口覆盖，一般伤口只需两三天即能康复。

仪式中，另有两位乩童上身光露，背绑竹条，另有两人手拿两把铁质宝剑在他们背上一次次随意砍伐。

当时场景，往往乩童后背血痕遍布，血珠滴滴凝结，鲜血时而落地。

不过，由于乩童内心信仰虔诚以及无法言说的神奇之处，他们每每不觉疼痛，最后也是香灰覆盖，轻易便得以恢复。

当然了，以上这两样现在只是凭忆述口口相传，已经不可能再重现了。 除了数位乩童的神奇之外，还有着“钉桩”仪式。一般选择七位左右田边百姓，他们在仪式开始后，迅速跑遍当地的每一境域，每一潭池，每一地沿，每一旮旯去打木桩。

木桩往往是二十公分左右的木块，一端平实，一端尖细，便于用锤子打进田地之中。

由于当年南台岩属田边管辖，距离较远，因而来去一趟，哪怕用奔跑、跳跃的速度也至少需要半个小时的时间。这样的仪式象征着忠顺尊王守护地域。

引邂逅只凭双眼眺，

殷勤怎得两心亲。

行踪蹑尽香尘歇，

恼杀灯前月下人。

元宵邂逅

南宋末年，在现泉州洛江区河市镇梧宅村，有一才子陈麟（字伯卿），风流倜傥，工诗善文，无意仕进，在家中排行三，人称陈三。

而在千里之外的潮州，有一富翁，人称黄九公，他有个女儿叫碧琚，排行第五，人称黄五娘。五娘丰姿艳丽，国色天香。

陈三的兄长陈伯贤，早年荣登进士，后官居广东运使。

那年，陈三奉母亲命，从泉州护送兄嫂到广南官邸。