第92章 泰山之崩(1/1)

首发：~第92章 泰山之崩

关于王旦以及他的离世，我是有很多话要说的。

之前我曾在某个平台上写过一篇关于范仲淹的文章，读者中有人留言说范仲淹是他最喜欢、最崇拜的古人，此刻当我写到王旦薨逝之时，我突然想起了这句留言。诚然，我不是一个轻易崇拜谁的人，这不是说我自己有多么自命清高，而是在我的认知里崇拜是一个很庄严神圣的词，我一般不轻易用这样的词汇。但是，对于王旦，对于他这个在宋史里名气不是很大的人，对于这个在民间几乎毫无知名度的人，我却恨不能用这世间最尊崇的词句来褒奖和赞美他。

在很多人眼里，王旦或许根本不足以被称之为北宋的贤相和名相，相比他的前辈赵普以及吕蒙正、李沆和寇准，他在这些人面前似乎会瞬间黯然失色，而相比吕夷简、王安石和司马光这些后辈，他同样让人觉得是黯淡无光。可是，作为宋朝“昭勋阁”二十四功臣之一，王旦的伟大并不存在于我们肉眼可见的阳光之下，他的伟大在于那些不为人所知、不为人所见的暗处，他是一位真正意义上做到了为国鞠躬尽瘁死而后已且德高望重的尊者和能者。

难得糊涂——这四个字是郑板桥的人生开悟之言，我甚至觉得它可以和王阳明的“心即理也”以及“我心光明”相提并论。很遗憾，年少轻狂之时，当我看到难得糊涂这四个字瞬间对郑板桥有了一种发自鼻孔的鄙视。然而，很多年以后，我却猛然发现这四个字的背后其实隐藏着郑板桥内心深处那么多的心酸、无助、愤恨和无奈，乃至于是痛苦和眼泪，这四个字是他在穷尽所力却不可权之后的一声撕心裂肺的长久低吟。

请问：当整个世界都被黑暗所笼罩，你是选择与黑暗为敌还是顺从于黑暗？我之所以要提到郑板桥的难得糊涂，原因就在这个问题的答案里。这个问题放在寇准身上，答案是显而易见的，而在寇准被罢相之后，当赵恒受了王钦若的蛊惑而开始长达十余年的拜神运动之时，整个宋朝无异于就是被“黑暗”所笼罩。在这十余年里，王旦一直都是宋朝的宰相且是独相，赵恒的每一次拜神和装神弄鬼行动他都参与其中，在人们的心目中他不过就是一个在赵恒面前胆小怯懦之徒，因为他未曾对赵恒的行为加以阻止，而是任由其胡搞乱来。也就是说，王旦对于上面这个问题的回答就是：我选择顺从于黑暗，人生要难得糊涂。

事实真的如此吗？

试想一下，如果宋朝这一时期的宰相是赵普，身居相位的他定然会与王钦若等人势不两立甚至要将其千刀万剐以谢天下。王旦为什么就不敢这样做呢？请注意宋朝这时候的皇帝是赵恒，王旦的声望和资历无疑没法与大宋的开国宰相赵普相提并论，这也就注定了王旦无法去直面硬刚赵恒。另外，我们也必须要正视一个事实，那就是王钦若在赵恒那里所受到的宠信也根本不是赵光义时期的赵昌言和侯莫陈利用等奸佞之辈所能相比的。有了赵恒做强力的靠山，就算是赵普复生以及寇准重新为相都未必能把王钦若怎么样，如果王旦选择与王钦若等人拼个你死我活，那到最后指定是一个双方两败俱伤而国家也元气大损的结局。还有更糟糕的一种可能：内斗的结果是王钦若成了最后的赢家，从此他接管了宋朝的朝政继而将整个宋朝搞得是乌烟瘴气国将不国。

王旦的睿智之处也正是体现在这里，他很清楚这个世界上不是只有他才有做宰相的才能和资格，人家王钦若同样可以。他确实可以像赵普或寇准那样直接跟王钦若正面对决，甚至直接拒绝配合赵恒装神弄鬼，可那样一来他确实可以保住自己的名节和声誉，然后到某个地方去当个知府大人并从此逍遥一生或老死故里，但这个国家又怎么办？难道要眼睁睁地看着王钦若把持朝政祸乱朝纲吗？难道要亲眼目睹宋朝是如何在王钦若的手里一步步走向毁灭吗？不！这绝不是王旦想要看到的局面！那么，如此一来他就只剩下一条路可走——那一夜，面对赵恒赏赐的那满满一酒壶的珍珠，王旦选择了隐忍和顺从。

那一夜，王旦想必是在极其的痛苦和煎熬中度过的。他知道自己一旦顺从了赵恒的意愿便意味着什么，他从此将会被万人唾骂：懦弱的孬种、贪权恋贵的政客、装神弄鬼的神棍、蛊惑君王、与王钦若狼狈为奸的奸佞，诸如此类。

事实上，王旦其实是一个丝毫不逊色于赵普和寇准的刚烈之人。当初赵恒御驾亲征澶州之时，负责留守京城的他只给了赵恒十天的时间去与辽军一决胜负，如果十天之内他得不到胜利的战报，那么他就要在京城另立新君。在李德明因为党项境内的饥荒向大宋狮子大开口索要百万石粮食之时，宋朝的君臣都为此而惶惶不安，唯有王旦是那个敢于直接向李德明发出战争宣言的硬汉。然而，就是这样的一个人在大局面前选择了向赵恒妥协，一个铮铮铁汉忍受着无数的骂名化身为一个忍者神龟，而且还是一个憋屈至死的忍者神龟。

面对黑暗且这黑暗无可匹敌之时，选择对抗的人无疑是勇士，而选择拒绝与黑暗为伍的人也可堪称君子，但在这种情况之下勇敢地去死并不难办到，难的是屈身于黑暗之中并通过燃烧自己从而努力去照亮这个世界——王旦就是这样的一个既最伟大又可敬的人，甚至于可以说他这样的人才是真正的勇士和君子。

王旦的妥协和隐忍所换来的是赵恒十几年如一日对他的信任和倚重，他也就此牢牢地把相权攥在了自己的手里，但这绝非是他贪权和恋权。因为他知道，只有这样他才能让宋朝这艘巨轮不至于偏航乃至是触礁。为了这个国家和天下的百姓，他这十余年来一直默默地承受着自己良心的谴责和那些所谓的正臣和能臣在他背后对他的指责甚至是谩骂。

在王旦为相的十余年时间里，宋朝尽管因为赵恒的拜神运动而呈现出一副举国癫狂的状态，而大量的民脂民膏也耗费在了建造各种道观和寺庙以及数不胜数的祭天拜神活动上面，可不容置疑的是宋朝在这十余年里一直在稳步地向前发展。这其中的原因在哪里？原因就在于尽管有那么多的人的在捣乱，可宋朝这艘巨轮的船舵一直稳稳地操控在王旦的手里。尽管赵恒与王钦若等人经常让这艘巨轮时不时地左右颠簸，但只要有他王旦在，那么这艘巨轮就能够在这风雨之中一路前行不至倾覆。

王旦的忍让和屈从所换来的不仅是皇帝的信任，更是帝国上层人物之间的“团结”与“和谐”，是国家的繁荣和稳定，是百姓的安居乐业。在这十余年里，王钦若和丁谓等人对国家的危害一直被限定在宋朝可承受的范围之内，这其中王旦可谓是功不可没。正是在他的极力坚持下，深受赵恒宠幸的王钦若一直都未能染指他觊觎多年的中枢相位，丁谓也被他压制在手下且在大多数时候都只能掌握帝国的财权而无法触及掌管国家政令的相权。

除此之外，王旦也极力地保护了朝廷内外诸多因为反对赵恒的拜神运动而险些丢官罢职的能臣和正臣，比如张咏和孙奭，就连寇准都因为他而免去了一场杀头之祸（寇准被外放时曾因为在酒后穿上了一件黄色的袍子而被人告发谋反，是王旦的劝慰才让赵恒将此事大事化小并最终一笔勾销）。另外，王旦在此期间还推荐和提拔了诸如王曾和李迪之类的未来国之栋梁。最为让人敬佩的是，这些被王旦所保护和提拔的人尽管知道背后有人在帮助自己，但由于他在这类事情上每次都是给赵恒上的密奏，所以这些人到最后都不知道自己到底是受了谁的恩惠和或保护。

王旦是难得糊涂吗？不！他其实一直都没有糊涂，他一直都很清醒！他是北宋帝国这十余年间的宰相，人人都以为他身处黑暗之中，人人都以为他是黑暗的一份子，都以为他是一个畏惧于赵恒的软骨头，都以为他与王钦若等人是一丘之貉，但实质上他是光明的，他是那个在黑暗之中与黑暗做斗争并一直都在发光发亮的人，甚至是唯一在这样做的那个人。

王旦的可贵以及其可称道之处还在于他的长者风范和仁德品行，他不恋财，更不重名位。他的私人府邸与其为相十余年的资历和履历毫不映衬，简直可以说是“寒酸”，赵恒曾经想拿出一笔钱来为他改造家舍，但却被他所拒绝。赵恒每次赏给他财物，他都心生不安和愧疚，在他眼里这些都是生民的膏血，而他实在是无福消受。他不许自己的家人穿金戴银，生平更是从不置办田宅，他常常教化子孙应当以自立家业和事业为荣。最令人可敬的是，他还不许自己的宗族子弟谋取功名，他所给出的理由则是不想让这些本就出身相门的人与寒门或平民子弟争夺功名。

赵恒每次拜神之后都会对朝廷官员大行封赏，而王旦身为宰相自然是获得的封赏最厚，可他并没有因此而感到有一丝一毫的快乐。相反，每次参与拜神运动他的内心都是极其的屈辱，但是他又不能违背赵恒的意志，别的大臣在跟随赵恒拜神的时候都对赵恒满面笑容或极尽谄媚之态，唯独王旦总是一副眉头紧锁闷闷不乐的样子。作为赵恒的臣子，他不得不在各种拜神运动中忙前忙后，可作为大宋的臣子，他的灵魂却在暗自滴血和哭泣。

在临终之前，王旦用颤抖的口音对自己的儿子交代了遗言：“ 吾家世名清德，尔等务必勤俭朴素以保门风，我死之后不得厚葬，更不能以金玉之器陪葬于灵柩。我此生别无他过，唯独在天书一事上犯了不谏之错，此错我虽万死也不足以赎过。我死之后，你要为我削发，然后以黑色服饰入殓下葬！”

读史至此，我不禁为之而万千动容！

古人讲究身体发肤受之父母，三国猛将夏侯惇在战场上被人射中眼睛，他在拔箭时将自己的眼珠子给拔了出来，于是他大喝一声“父精母血，不可弃也”，然后当即将自己的眼珠吞入腹中。一个大字不识的武人尚且如此，王旦作为一个饱学之士岂会不懂这个道理，而他要削发并着黑衣入葬更是足以证明他这十余年来一直活在巨大的自责与痛苦之中。

王旦为何要如此呢？答案其实很简单，他的遗言足以回答这个问题，因为他觉得自己死后无颜去面对自己的父母，更是无颜去面对地下的太祖和太宗皇帝。

关于王旦，我言尽于此。

此时我想到了一个能够与王旦这一生相提并论的人，尤其是他们在生命的最后十余年里的经历和所作所为近乎于惊人的相似。这个人我们都很熟悉，甚至于每当我们提到“鞠躬尽瘁死而后已”这八个字的时候，我们在第一时间所想到的正是这个人。因为某种原因，这个人的名字我不便在这种氛围下提及，但我想人人都知道我在说谁。我想说的是，他们二人都配得上我下面要说的这句话——为民鞠躬尽瘁，为国死而后已。

宰相大人，一路好走！