逆转因果倒寻因

第213章 贲久则剥(2/2)

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首发:~第213章 贲久则剥

管教让人在最前排加了一张几案,我便端正跪坐等着先生了,我学习一般都很自由,这种形式让我有些不习惯。

父母是孩子的胆,自从父亲死后,我时时都在注意自身的言行,不再像以前那么随意了。

等老师走进教室的时候,学生们都站起来问安,我直接出席向老师说明情况。

老师是个四十岁左右的中年人,他长得像是胡人,微微点头表示知道,我便退回到自己的位置。

等我们跪坐好之后,老师从背后拿出一块木板,上面刻着一些图案和文字。

“剥 不利有攸往

——— 上九 硕果不食 君子得舆 小人剥庐

— — 六五 以宫人宠 终无尤也

— — 六四 剥床以肤 凶

— — 六三 剥之 无咎

— — 六二 剥床以辨 蔑贞凶

— — 初六 剥床以足 蔑贞兄”

我虽然没具体学过,但山涛叔叔就懂易,他教过我一些基础的东西,这是一个剥卦,看来这位老师在教《易》。

等学生们都看清楚之后,他便开口讲解了起来。

“剥卦,贲卦之后则为剥,剥者,脱落也。

文兴,你简单解释一下贲卦。”

被叫文兴的少年恭敬地站起身施礼道:“老师,贲者,文饰也。上艮下离,昏也,昏而礼繁重文饰。

另日在山下,映照山彩,有以文而明天下之象,亦有实止而虚显之意,故小利。

引申为重视礼节和文饰。虽然貌美而有小利,但若只重视美而饰忘记正而质,那么必将脱离真正的君子之德,所以贲卦是劝人虚实相合。”

老师点点头说:“很好,文饰之美或有小利,求虚去实必为之剥。所以贲之极致则为剥,是因为虚实不相符不能长久。

当下文辞华丽而不实,礼节繁锁而无度,富贵显傲而无制,审美浮夸而无耻。朝廷装饰礼繁耗巨,大臣装饰聚敛置家,富人装饰奢靡欺下,男人装饰涂粉抹香。

本身文饰有教化引导之意,但过分则阳刚终被阴柔替代,实质终被表象迷惑,阳光正气走到了尽头,如此怎么能不剥落呢?

所以有人衣着粗麻蓬头垢面,捻虱好酒以自娱,这大概就是对这个文饰过度虚实相悖的世界的反抗吧。”

说着他不自觉地看向了我,我隐隐感觉他是在说竹林里那几个懒汉……

父亲经常骂儒家的正人君子,确实是对这种礼繁实虚的对抗。

然后他又盯着我开始说一些常识,仿佛是故意对我说的,应该是照顾我刚来。

“所谓卦分六爻,——为阳爻,— — 为阴爻,从下到上分别记做初、二、三、四、五、上爻,六为阴九为阳,如剥卦最下一爻为阴,称为初六,第二爻也为阴,记做六二。

卦分上卦下卦,如剥卦上卦为艮下卦为坤,取象则艮为山坤为地,为山在地上之象。再如爻的变动,本卦与变卦、错综互卦之关系,都为卦象。孔子收集编写《十翼》来解释卦象阐发哲理,教人们做人做事的道理,这就是卦理。而用术数推算命运和事物具体变化则是卦数。

此为卦之象数理,孔子对术数避而不谈,只阐述哲理;秦汉时期阴阳五行学说盛行,结合这些学说给了易经更多的意象;至于卦之数,后世更是有很多学易算卦皆能应验的方士。

郑玄先生集象数理一体,他虽然本身算无遗漏,但仍旧是以孔子思想为主体,认为君子不应关注个人命运而应该坚持真理。”

这解释有跟没有也一样,如果我是初学者,我都不知道他在说什么。好在这些我本来就知道,不然至少得学个十天半个月才能懂吧,阴阳还好理解,五行纳甲这些是真的很麻烦。

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