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首发：~第60章 虞朝第九君主奚仲杜康酿酒赐杜姓女娲葬安康后人成禅宗
“把这个纣王往死里抹黑！”
但是历史上从来没有什么商朝，商朝也是自称为虞朝。
甚至于历史上纣王也算是一个可以的受到民众爱戴的一个君主。
“商”一开始只是周人灭虞朝历史之后，给虞朝的继承者商朝时期的恶号，一开始只是个贬义词。
周朝乱改一通，甚至于把古文里的虞朝的字都改成了“商”，当然我们现在还能看到一些支离破碎的虞朝的记载，只是周人来不及改掉的。或者没有改完的部分。
《春秋繁露三代改制质》篇中虞朝的“虞”字，就被改成商朝的“商”，周朝这一改可不要紧，好端端的虞朝就被掩盖。本来《尚书》中也有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四代记载。
比如说我们继续看这篇古文《春秋繁露三代改制质》：
曰：周爵五等，春秋三等。春秋何三等？曰：王者以制，一商一夏，一质一文，商质者主天，夏文者主地，春秋者主人，故三等也。
主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴；故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵；昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食；丧礼别葬；祭礼先臊，夫妻昭穆别位……
主地法夏而王，其道进阴，尊尊而多义节，故立嗣与孙，笃世子，妾不以子称贵号；昏冠之礼，字子以母，别眇夫妇，同坐而食；丧礼合葬；祭礼先亨，妇从夫为昭穆……
主天法质而王，其道佚阳，亲亲而多质爱，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵；昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食；丧礼别葬，祭礼先嘉疏，夫妇昭穆别位……
主地法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文，故立嗣予孙，笃世子，妾不以子称贵号；昏冠之礼，字子以母，别眇夫妻，同坐而食；丧礼合葬，祭礼先秬鬯，妇从夫为昭穆……
在这篇文章中的“一商一夏，一质一文”其实之中的商本来是虞字，后来被周朝改成了商字。
不信可以看下文：
“故天将授舜，主天法商而王，祖锡姓为姚氏，至舜形体，大上而员首……
天将授禹，主地法夏而王，祖锡姓为姒氏，至禹生发于背，形体长……。
天将授汤，主天法质而王，祖锡姓为子氏，谓契母吞玄鸟卵生契……
天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏，谓后稷母姜原……”
很现实的宏观逻辑是，综合下文，上文的“商”必定是虞字。
从这篇文章可以看出周朝人改动的痕迹，至于其他看不出来的，则更多了。
甚至于许多曾经记载过虞朝的文章，或者被改成了商，或者被摧毁烧毁。
当然我这里不是为了指责周朝，只是为了说明一个事实罢了。
虽说成王败寇，抹除前朝历史的手段也让人不耻。
周朝之所以要费尽心思抹除虞朝的历史，因为当时的商朝，其实也自称为虞朝。
而虞朝的远古文明，更是周朝无法超越的，为了抹除虞朝的历史，周人开始毁坏虞朝的有关记载，又把商朝时期的名字更换为商。
“商”一开始是骂人的话，意思是黑暗。
因为当时的“囧”本来是光明的意思。
“商”最早的意思是掩盖了光明，带来黑暗。
后来延伸出来商业、商人，那是后来的意思了。
很多字后来的意思可能会不同。
比如说“帝”一开始指的是女性。
后来成了君主的称号。
因为女性要把下面盖住，原始时代很容易看出来。
而原始时代的男的甚至可以光屁股不穿衣服到处跑。
所以说后世的男人下半身怕热，因为原始时代的男人不穿裤子。
后世的女人下半身怕冷，因为原始时代的女人下半身会穿厚实的衣服盖住。
现代人的基因自然依然是延续了原始时代日积月累的习惯。
而现代人的女性下半身穿得很少，其实是不科学的。
甚至于短裤、超短裙，这些女人的现代穿着，容易给女性怕冷的下半身带来进一步的伤害。
从而引起宫寒、甚至是不孕不育等疾病。
而男性的现代下半身穿着，则相反过于紧凑，甚至于加厚，带来对于男性怕热的下半身的伤害。
所以说现代的生育率下降，和现代潮流时尚的着装不科学也有部分关系。
为了女性的下半身的身体健康，未来应该废除女性的超短裙、短裤等女性穿着，更别提露脐装之类的下半身衣着。
为了男性的下半身的健康，未来应该废除过于紧凑型的男性的牛仔裤，紧身裤等。
话说回来，我们还是继续得说虞朝历史上的虞朝第九君主羿奚仲李任时期的事情。
话说当年，在虞朝第九君主羿奚仲李任时期，由于和金星人的友好相处。
导致了虞朝的农业进一步发展。当时的虞朝也是家给人足，百姓安居乐业。
每个人的粮食都多得吃不完。
有一天，虞朝第九君主羿奚仲李任正和妻子未花在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中会见群臣。
臣子们也汇报起来。
“报告圣上！大丰收呀！虞朝全国各地，全都是大丰收！粮食多得根本吃不完！”
羿奚仲李任听后龙颜大悦，“此乃大喜之事，朕要与民同庆。”
众臣高呼万岁。这时，一位大臣站出说道：“陛下，如今粮食虽多，但也不可浪费，臣建议开仓放粮，赈济周边小国灾民，一来显我虞朝大国风范，二来也可交好他国。”
羿奚仲李任微微点头，“爱卿所言甚是。传朕旨意，挑选良臣负责此事，务必将粮食送到真正需要之人手中。”
未花在一旁也笑着附和，“陛下圣明，此举定能让陛下威名远扬。”
正在此时，宫外传来一阵喧哗。原来是金星使者前来求见。羿奚仲李任赶忙宣其进宫。
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