第36章 宽良担任蚕架总制，妙元开导秀莲宽心(1/1)

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时间很快就到了三月份，话说三月份的金山村，到处的茂葛花也就正式盛开了。他们栽树的时候，总是能碰上这么几株。冯妙元学着金朵他们的样子，摘一朵下来，拿在手里，用劲的朝花吹几口，看见黑色的小虫子跑完了，就放到了嘴里。

冯妙元说道：“这花还蛮甜的”。今有妙回道：“这种茂葛花有两种，一种可以吃，就像这个。一种有毒，在外形上是分辨不出来的，你以后不要随便吃哦”。

冯妙元听了以后，硬是拽着金有妙给她找有毒的，她来辨认。金有妙就找了一株，对比着让她辨认了，冯妙元慢慢的终于可以辨别了。

冯妙元在种树的田埂上，不巧就遇见了冯秀莲。她看上去憔悴了许多，人也苍老了许多，这几年的怨气也压的她喘不过气来。冯妙元问道：“秀莲姐最近还好吗？”。冯秀莲说道：“哎～，上次你来我家也看到了，你姐夫就那个样子。自从唐贵当了兵，他最近愈发的没个样子了。有事没事就往金凤家去帮忙”。

冯妙元说道：“不管怎么样，吴宽良是你的丈夫，你和孩子的一切吃穿用度，他也没少给你一分，你不要试着去控制别人，他有他自己的想法，我们不能做别人的主，但我们能做自己的主。让自己开心起来，把家里打理的井井有条，这才是姐姐要思考的问题。你管他是谁的男人呢，受益的是姐姐你，受苦的金凤，她也是没办法的办法，但凡有点办法，那个女人愿意偷人？驴还是你家送过去的呢，你也要理解她。同样是女人，如果你是她，你觉得她容易吗？姐姐且不敢再仇恨她了，也是放过你自己。这样，你每天就会容光焕发了，我姐夫见到你也会舒服起来。这就是人与人的相处之道，放开他，他就依附你”。

冯秀莲说道：“我知道了，就是这孩子也是和他爸不亲近”。冯妙元说道：“根本的原因还是在姐姐这里，要给你的孩子们灌输美好的东西，那么他以后也不会遇上这样的人，这样的事。如果你给他们灌注这些不好的东西，他们以后还会重蹈覆辙，你于心何忍，就算为了他们吧，姐姐你要做出改变。”

冯秀莲这几年尝到了执念的心苦，再也没有了从前的傲慢与偏见。这番话就像甘露沁入她的心田，她激动不已，连忙感谢着说道：“妙元妹妹，你是一个知心大度的人，谁能娶到你，真是三生有幸的人”。

冯妙元继续说道：“你每天要思考家里有啥值得幸庆的事。这样，日子就会有盼头”。

冯秀莲说道：“要说高兴的事，就是你姐夫被选上了负责制作蚕架的督办，他最近比较忙，在筹划一个蚕架编制工厂，到处招学徒传授工艺，以便赶上国家给的任务进度。编制厂好像就选在了三爸以前养羊的那个林场的旁边，工期紧的时候，旁边当兵的也要负责干一些粗活，也是由他支配的，看来他也是个不小的官了”。

他们正聊着，金有妙和金灵，金朵走了过来。说冯玄真安排四个人去抬水，把其中一片树的浇水任务，划给了他们。这还是冯妙元第一次抬水干体力活。冯妙元说道：“以前练武的时候，感觉出力好不舒服，教我武术的段师傅老打我，我可怕他了，今天才有力气干这重活，真是太谢谢他了”。金有妙说道：“我说怎么感觉你比我们仨都有力气呢”。金灵说道：“小叔，你给我们讲道德经吧，这样时间过的也快一些。人就感觉不到累了”。金有妙说道：“好，我们从六十六章开始”。

金有妙说道“道德经第六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

这里的意思是说，江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，是因为它居于百川之下，所以才能成为千百河谷的统帅。

因此“圣人”要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。

所以，有道的人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不厌弃。因为他不与人相争，所以天下就没有人能和他相争了。”

金有妙继续说道：“道德经第六十七章：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

这里的意思是说，天下人都说，“道”太广大了，大到不像任何具体的东西。也正因为它的大，所以才不像任何具体的东西。如果它像一种具体的事物的话，那么它就经久趋于细小而不是道了。

我有三种宝贝，是应当永远持有珍重的：第一是慈爱，第二是俭朴，第三就是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，所以能勇武；有了简朴，所以能宽广；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。

现在丢弃了慈爱而追求勇武；丢弃了俭啬而追求宽广；舍弃退让而追求争先，结果是走向死亡。

慈爱，用来征战就能够胜利，用来守卫就会坚固。天将救助谁，就会用慈爱来保护它。”

金有妙继续说道：“道德经六十八章：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

这里的意思是说，善于带兵打仗的将帅，不崇尚勇武；善于打仗作战的人，不会轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人总是表示谦下。

这叫作不与人争的“德”，这叫作运用别人的能力，这叫作符合自然的道理，是古代德的准则。”

金有妙继续说道：“道德经第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

这里的意思是说，用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”。

这就是说，虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。

祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。”

金有妙继续说道：“道德经第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

这里的意思是说，我的话很容易懂，很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行。

说话是有宗旨的，做事是有根据的。可正是由于人们不理解这个道理，所以不了解我说的道。

懂得我的人很少，能取法于我的人就更难得了。所以有道的人总是外表穿着粗布衣服，而怀里却揣着美玉。”

冯妙元他们这么聊着天，不知不觉的就浇完了分给他们的任务。