第220章 国之大事，在祀与戎(2/3)

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名不正，则言不顺。

“告庙仪”和“册封”这两步隆重的礼仪，那是断然不能省去的。

一行人来到甘泉宫门口，这里的车辇早已经准备好。

大量身穿黑色旗袍的郑氏族人站在宫门口等待，密密匝匝的一直排到圣奥古斯丁大教堂的门口。

王室宗族祠堂就在甘泉宫门外，出去一百多米就到，这里原本是巴洛克式的圣古斯丁大教堂，建筑装饰的繁华富丽，几乎无一处不精美。

如今经过改建，去除了十字架和其他能联想到天主教的因素，在原本摆放圣坛祭台的地方，摆放上了郑氏一族列祖列宗的祖宗牌位。

原本教堂正面高大的耶稣受难雕像已经被移除，连同超大型的青铜十字架，还有其他的宗教用品，暂时都放到一个偏僻的仓库里去了。

从甘泉宫门口到王室宗祠，坐上车辇几分钟就到了。

在王室宗祠的门口，来自武当山“太元紫霄宫”道观的净云老道长率领着一众道士，在门口恭敬迎接。

一番礼让过后，众人这才络绎不绝的进入金碧辉煌的大教堂中，氛围也变得肃穆和庄严起来。

郑氏宗族的子弟们，纷纷座在教堂两侧的座位上，很快就把这个诺大的教堂坐满了。门口还有些身份低微的进不来，只能在外面恭候。

大楚立国就是以郑氏为本，临时政府的“九部三署”中，就有4个部堂级大员由郑氏族人占据，再加上通州总督郑守信这样的要员，接近半壁江山。

至于军中，那就更多了。

如今全都规规矩矩的穿着深藏青色祭袍，黑压压的坐满了大教堂，在这格外浓重和肃穆的氛围中，每一个郑氏族人都找到了血脉中的根系，找到了在海外的归宿感。

在这座大教堂中，现在应该称为王室宗族祠堂，一切都显得顺理成章。

宗族祠堂内

高高的穹顶式拱券门窗上，到处都是精美的巴洛克式繁复花纹，壁画描绘着天主教义的宗教故事，还有光着屁股的小天使。

祭台前

主持宗教仪式的却是上百个道士，祭台上摆放着层层叠叠的祖宗排位，每一个祖宗排位都是紫铜铸就，有着精美的盘龙绕云花纹，鎏金工艺制作的祖宗名号。

高祖为楚义王，祖父为楚信王赫然在列，放置在正中的位置，祖宗排位上还有三层的屋檐装饰，这是王者门楣。

其他的祖宗排位就没有，彰显出身后的尊祟。

特别要指出的一个细节是

高祖为楚义王，据说高祖生前为人非常义气，颇具豪侠之气，只要四乡八邻有难，莫不慷慨相助，是为楚义王。

祖父为人讲信重义，倒没有什么特别之处，是为楚信王。

在祖宗牌位中，上溯郑氏一族七代祖先供奉，按说逾制了，这是皇家的礼节，诸侯只能供奉5代牌位，那可不能乱。

周公制礼，《王制》规定；

天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。

庙即供奉牌位以祭祀的处所，先祖住的庙就是祖宗牌位。

换言之

就是说皇帝供奉七个牌位，诸侯五个，大夫三个，士二个。

《王制》曰：七叶可以观德。

又曰：“三昭三穆，与太祖而七”，这是非常讲究的地方。

内里的含意，值得人深思啊！

祭台下，共计九百九十九盏点燃的油灯，环绕在祖宗排位的四周。

在祖宗牌位的正上方，这里是祠堂亨堂照壁上方之正中，悬挂着三个巨大的鎏金牌匾，全都是郑国辉亲自手书。

第一幅是“开疆拓土”，第二幅是“扎根南洋”，第三幅是“继往开来”。

三幅字是三层意思，“开疆拓土”是现在正在进行的事业，“扎根南洋”是对子孙后代的期望。“继往开来”是对郑氏一族子弟未来的愿景。

这虬劲有力的字体，给宗祠享堂增添了无形的王霸气势，极具华夏文化特色，与供奉祖宗的祭台相得益彰。

这个亨堂照壁上方，原本是悬挂耶稣受难塑像的地方，空间又高又大，悬挂三块巨大的鎏金牌匾，丁点儿都不显得拥挤。

按照计划

左右两边还将制作巨大的楹联，但由于时间太仓促，改建的工程也稍大些，只能在建国庆典之后再完善。

之所以将圣奥古斯丁大教堂改建为郑祠堂，一来是废物利用的意思，二来这个大教堂的位置也太好了，非常符合华夏传统的风水局。

修建祠堂讲究非常多，每一处都会被族人放在放大镜下，反复的讨论，修正，稍差点的地方都会被否决。

祠堂要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗之风水好局。

要求左右互衬，四势匀和，坐北朝南。

要求尽量避开人口密集的地方，适合先人来去，免得冲撞了先人。

要求后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。

最好还要占着龙脉，还要求有河流或者水塘，水是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。

偏生这个圣奥古斯丁大教堂就符合所有的要求，是面南朝北，背山面水之风水局，地理位置堪称绝妙。

虽然山脉还在二十几公里以外，但这个地势依然是背山面水之局。

左有巴石河，右有帕西格河，前低后高，又位于马尼拉王城的中央位置，寓意着双龙捧珠的风水宝地。

实际上

西班牙人建造教堂也不是随意取址，每一个教堂的选址都是精挑细选，无形中契合了华夏的风水局。