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首发:~第317章 秘密佛主
二人朝着佛光方向疾飞,又飞了四万六千里,来到了一处庙门前。
庙门上书为“大雷音寺”,寺内梵音阵阵,正有僧人举办法会,布道讲经。
天王不再掩饰神力,放出基督大法界,雷音寺前天雷狂轰,劈毁菩提树,将梵音压了下去。
“景教天王法驾敝寺,老僧有失远迎,还望恕罪。请入寺一坐。”
寺内传出钟声,又把雷声压了下去。
天王从正门进入,只见前方道场上,正上方有一个满头是包的大胖佛陀端坐莲台。
其左右分立七个菩萨,下方数百罗汉比丘,都是鬼王级别的大鬼。
一众和尚齐刷刷地看向天王和施施。
施施再凶悍,面对这种场面也难免心生胆怯,脚步迟疑了起来。
天王道:“睥睨王侯如粪土,我于方寸全无敌。刀在手,跟我走。”
他浑然不惧,傲然蔑视回去,数百鬼王竟然全都心虚地避开目光。
天王理直气壮,意气风发,没有鬼神敢直撄其锋,
施施的勇气随之腾腾燃烧起来,扛起大砍刀跟在天王身边。
佛陀道:“天王勇猛依旧,风采不改当年。请坐,请上座。”
天王问道:“我该怎么称呼你?杨密,还是金乔觉。”
眼前的佛陀虽然根据众生幻想的佛陀形象伪装自己,但在欢喜眼下无所遁形,赫然是当初与天王赌斗失败的密宗僧人杨密。
佛陀微笑道:“老僧如今是普度众生之唯一秘密佛主。”
天王奇道:“哦?我听人介绍,还以为该称呼你为金地藏1。如今地狱未空,你怎么成佛了呢?”
金僼师提醒过他当心金乔觉,天王便让贞子上网调查资料,发现金乔觉即是地藏王,如今当面一会,一切水落石出。
杨密就是金乔觉的转世,金乔觉修习地藏菩萨道,此道是密教尸解鬼王之法,功行成就地狱之主,不求寂灭。
佛陀手指上空道:“般若照尽六窍,地狱升作浮屠。只在刹那之间,再无六道之别。”
天王了然:“好一个人间地狱,好一个我心地狱。”
地府最初只是冥界,相当于一个临时收容站,让那些执念未消的鬼魂有个集中落脚处。
编制也不复杂,就后土娘娘、泰山府君几个机构,管你生前什么人,在这里皆为刍狗,鬼神负责清点人数,然后按批次献祭给天地就完了。
但是佛教婆罗门学传进来以后,引入了适用于种姓制的六道轮回,地府之下又添地狱,给鬼魂分了个三六九等,诅咒并恐吓一切反驳质疑佛法者下地狱。
世上本没有地狱,信的傻子多了,也就有了地狱。
僧人造出虚假偶像地藏王,夸大宣传,自我标榜为普度众生的圣人,实为搜刮民脂民膏之大盗。
故而地藏之学实为佛教为传教敛财掌权所造之邪法。
地狱即生,地藏王本应为地狱之主,不料儒教道教也跟着凑热闹抢夺解释权,道教鬼神越封越多,儒教官职越编越杂。
一通折腾后,地府群雄并立,又闹起了三冗两积问题。
诸教政权分化,加上王权压制教权,本想当家做主的地藏王被压得根本抬不起头,哪怕修十万年百万年也不可能修成。
这种情况下,金乔觉这个佛教尸解仙自然不愿意坐以待毙,就打起了普度众生的歪主意。
正所谓我不入地狱谁入地狱。
我者,心也。
人间可能缺少任何东西,唯独不缺因为酿成苦果后产生的怨念,这些怨念煎熬人心,如是地狱。
而如果有方法将这些怨念集中起来,就可以形成无上大法界——我心地狱。
地藏王居此界中,即为众生心中之佛,成就无上佛位。
金乔觉第一次转世成人为杨密,挑选在了混乱的军阀时期,那时或许只是一次尝试。
而现在,他已经找到了成佛的方法。
1金地藏:原名金乔觉,新罗人。
唐朝时期从朝鲜半岛到中国的贵族留学生,接触到佛学后,迷上了地藏学说。
回国后出家为僧,又坐船到南方,于九华山修行,传播地藏学说,被信徒认为是地藏王的人间体。
神话故事中地藏王的坐骑谛听,就是他养的一条白狗。
所以韩国人要是跳出来说地藏王是韩国的,那咱还真没法反驳,因为这个地藏王人间体就是咱给封的。
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