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首发：~第四百九十七章 辩论佛法
“这……”大妖一时无言。
空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”
“但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人。而不是在于，他在修补钵盂。”
“所以，五缀法修补，只是范例，并非本质。”
“所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别。”
“若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物。”
“大妖，你依旧执着。执着于佛的经典，却不思佛之用意。大错特错。”
不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖，什么是金刚降魔杵？”
大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”
空桑却再度摇头：“错了，这便是恶。”
“嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”
“那什么是为善？”空桑反问道。
大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”
空桑点点头：“佛祖割肉喂鹰的故事，想必你知道吧。”
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“当然知晓，这也是描写佛陀慈悲的典故。”
空桑却缓缓说道：“在这个故事当中，佛陀是用自己的肉喂养了老鹰，虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时，也有其余的动物希望得到反哺，可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”
“以至于最后，老鹰活了下来，但其余动物却饿的骨瘦嶙峋，更是被老鹰吃掉。”
“那佛陀此举，是善还是恶呢？”
“这……”大妖浑身一颤。
空桑所提出的问题，已经大大超出了他对于佛法的理解。
这一刻，一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。
空桑却没有停止，而是继续说道：“在我看来，善恶之间本就如同人的正反两面。正如同这金刚杵所代表的，便是佛陀的恶念。”
“至善也许崇高，可却也有可能带来至恶。”
“反倒是适当的恶念，才会如同一面明镜，让自己牢记不可丧失本心，从而继续为善。”
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“若是至善，便看不到恶，看不到恶，又如何帮助天生为恶之人超脱苦海？”
“所以，佛门亦做狮子吼，更有忿怒相。”
“因为，善从来不是佛陀唯一的提倡。善恶之道，终究殊途同归。”
大妖浑身一震，他深吸了一口气。眼中似是隐隐出现了一丝明悟。
但是他并未停止，而是反问道：“若是如此，佛门摒弃八苦，又如何解释？”
空桑笑道：“大妖，你可曾体会过八苦？”
“是，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴织盛！”大妖回答道。
“是啊，可你却依旧渴望向佛。倘若你不曾体会过八苦，你可会向佛？”空桑忽然上前一步。
这一刻，他的背后涌现一尊佛陀虚影。
但隐隐看去，佛陀的半身，却又开始变化，如同波旬，凶恶非常！
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大妖被空桑问的哑口无言。
是啊，人之所以向佛，就是因为想从八苦当中解脱。
可若一个人天生便品尝不到八苦的痛楚，他又如何体会到向佛的美好？
空桑平举双手：“再问，你有杀心，也有杀性，可你依旧要寻佛，要问佛，要向佛，是吗？”
大妖点头：“没错，我当初之所以甘愿成为这妖刀之魂，便是想要理解佛法。这是当初，那名工匠对我的承诺。”
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