第0章 第8章 12(7/9)

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局势稳定后，亚里士多德于公元前335 年重返雅典，结束了漫游生活。

4 教学时期参看王树人等主编《西方著名哲学家传略》，苗力田撰《亚里

士多德》，山东人民出版社，1987年版，第135 页。

转引自黑格尔：《哲学史讲演录》第2 卷，商务印书馆1960年版，第 272

—273 页。

亚历山大即位不久，就开始了对外的征讨，以迅雷不及掩耳之势，挥师南下

平定了起兵反抗的底比斯城。南部诸城的反马其顿派迅速瓦解，纷纷投降。亚历

山大要雅典交出反马其顿的领袖德摩斯梯尼及其主要伙伴，才能受降。据说是由

于亚里士多德出面奔走，为了保存希腊文化，亚历山大才收回了成命，德摩斯梯

尼只受到被流放的处分。在马其顿完全控制了局势之后，年已半百的亚里士多德

和泰奥弗拉斯特重回雅典。

回到雅典，不是再回阿加德米，而是在城东第奥勒斯城门前，一个名叫吕克

昂的运动场自己开办学园，与城西北角的阿加德米隔城相望。

这个地方原来是柏里克利为训练新兵而建造的游乐场，场内有许多林荫路，

有树木、喷泉和柱廊。因邻近吕克昂神庙（即阿波罗神庙，阿波罗的尊号之一

为吕克俄斯，意即“光明之神”）故名。据说，以前有许多学者常常来此，是一

个多才善辩之士所云集的地方。苏格拉底在世时多次来此，柏拉图有过这方面的

记述，如他在《吕西斯》篇开头说：苏格拉底“为了走城外的路，沿着城墙从阿

加德米直接走向吕克昂，在到傍着潘诺浦泉的后门口时，碰到了海朗尼莫斯的儿

子希波泰利士”。这意思是沿着雅典城的北墙，经过后门，从阿加德米就直接走

到吕克昂。吕克昂作为一个教学机构，也有一系列的共同规则，如每隔十日轮流

值勤，每个月全体成员有一次会议。但它的要求似乎不像阿加德米那样严格，那

样正规，在开始，设备也不齐全。他们只能在体育场的林荫路上边走边讲授课程，

在漫步中讨论问题。也许是这个原因，亚里士多德在吕克昂创立的学园的成员被

称为逍遥学派，也有称漫步学派的。

这个学园是“群星荟萃之所”，在亚里士多德主持下，它成为一所科学研究

和教学之地，他们搜集到不少著作，开创了前所未有的研究工作。这一时期是亚

里士多德一生真正的高峰期，希腊内部停止了无休止的各邦间的战争消耗，社会

稳定，有了学习和研究的社会环境。经过十几年的游历，亚里士多德加深了社会

阅历，增长了见识，扩大了眼界，积累了大量的资料，见解也逐步脱离柏拉图的

固定模式，走上了独立探索的道路。在年龄上他虽年届半百，但作为教师，作为

思想家，依然精力充沛，头脑敏锐，思想成熟，正是黄金时期。此外，他还有一

位忠实、干练的助手泰奥弗拉斯特。此时，他全身心地投入工作，每天身着华丽

的服装，口吐机智隽永的言辞，激励着学生们走上智慧之路。上午，他与学生们

一起在林荫路上讨论深奥的抽象的逻辑、哲学和物理学问题，下午和晚上以通俗

的方式向校外听众讲解修辞学、论辩术、政治学。同时还编写了大量的讲义或教

学提纲。无论是讲授深奥的道理，还是传授通俗的知识，目的只有一个，那就是

教导人们与无知作斗争。这一时期，真正是亚里士多德的人生辉煌期，思想充分

发挥，观点任意展现，大量的著作，包括哲学、伦理学、政治学、物理学等，都

写于这个时期。除教学外，他还广泛收集各种资料，进行科学研究。所以吕克昂

还是一个阿波罗，希腊神话中的太阳神，主神宙斯的儿子。权力很大，主管光

明、青春、医药、畜牧、音乐、诗歌，并代表宙斯宣告神旨。祭祀他的神祠很多。

在古希腊罗马时期，信徒常往祈祷，请求预示祸福或消除罪孽。

研究学术的组织。西方学者中有人说亚里士多德的这一学园是近代大学的滥

觞，这话有一定的道理。不仅如此，学园里设立了欧洲最早的图书馆，对后世也

有重大影响。

辉煌期并不长，安宁的时日不过十余载，公元前323 年，横戈马上、东征西

战的一代霸主亚历山大在远征途中染病身亡。雅典公民听到这个消息，反马其顿

的活动已不可抑止，立即召开大会宣布独立，把被流放埃癸那岛的德摩斯梯尼接

回来，反马其顿的怒潮再次掀起。城门失火，殃及池鱼。亚里士多德预感到危险

将至，对他的老朋友、马其顿驻希腊总督安提帕特说，作为一个外乡人，与马其

顿有过来往的他，无法再在雅典待下去了，不但工作不会安宁，生命也在危险中。

确实，亚里士多德的罪名在罗织着，他被指控为“不敬神明”。为了生命的安全，

不使雅典人第二次对哲学犯罪（第一次是处死苏格拉底），他只好将学园事务交