首发：~●州县初仕小补卷下
流刑之制，始自上古。帝尧首罪四凶，流共工于幽州，即其始见。书曰：象有典刑，流宥五刑。是流之为法，乃以矜宥夫五刑之疑，初非本乎五刑之正。按：三流之制，以二千里为始，其义先王以甸、侯、要、荒为服，各以五百里为限。流二千里，则迸之要服矣；二千五百里，则荒服矣；若三千里之流，则居服荒之外矣。所谓投诸四裔，不与同中国之义也。迨乎后世，四海一统，地之所载，尽为版图，既无要、荒之分，五刑复邀递减之泽，以宽宥乎五刑之法，即以三流列入乎五刑之正也。
军刑五
附近二千里，近边二千五百里，边远三千里，极边烟瘴四千里。
窃按：充军之令，从古未有，始自故明。盖故明开创伊始，放牛归马，一仿汉充国遗治，分隶老师宿将，星屯遐荒，以守其地，各为外捍而内卫。然而争战之余，什伍恒缺而不周，故特设此令以实之。其所谓军者，即此分屯各隘者也，而充即充此逃故伤亡之什伍也，故统其名曰充军。律义若曰：彼乃凶恶无知，留之既虑其扰害善良，杀之复不忍其横罹惨烈，驱而远之，戍彼魑魅。彼固本非军也，今则罚之以充其数，故曰充军。
○斩绞
刑至于死，则刑居其极，是则洪范九畴、六极首着之凶短折。人主建皇极以临天下，所恃以重别克之权，惟持乎法，所以上申天讨也。五刑之极曰死，死刑有二：曰斩，曰绞。斩者，身首异处，血溅泉壤也，始于黄帝伐蚩尤以正其恶，即上古五刑中所列之大辟者是。若绞，止于毕其命，犹为保乎全体，非若身首异处之备其惨烈耳。其刑较斩为差善，往古之世未之或闻，据称始自有周，然亦未备详其所自。要之，总以毕乎其命，故二犯科条虽有殊分，然其备具于五刑之列则一，缘其同归于死故也。若遇援减，又皆共为一视，是以各例特着，以二死同为一减，是皆五刑之正。然二死之外，有等而下之，有杂犯斩、杂犯绞者；有等而上之者，曰枭斩，曰凌迟，曰枭示，曰戮尸，曰剉碎其骨者，此又刑外之极刑，是古先圣王特着严律以处凶残之甚者也。
○凌迟
凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势。女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，仍为支分节解，俎其骨而后巳。
○十恶
一、谋反（谓谋危社稷）
二、谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙）
三、谋叛（谓谋背本国，潜从他国）
四、恶逆。（谓殴及谋杀祖父母、父母、夫之祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父及夫者。）
五不道（谓杀一家非死罪三人，及支解人。若采生、折割、造畜、蛊毒、魔魅、凶忍、残贼，背弃正道，故曰不道。）
六、大不敬（谓盗大祀神御之物，乘御服、御物及伪造御宝，合和御药误不依本方，及封题错误犯食禁，御幸舟船误不坚固）。
七、不孝（谓告言咒骂祖父母、父母，夫之祖父母、父母及外祖父母、父母在，别籍异财，若奉养有缺；居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，诈称祖父母、父母死）。
八、不睦。（谓谋杀及卖缌麻以上亲，殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。○此条皆亲属相犯，九族不相协合，故曰不睦。）
九不义（谓本部民杀本属知府、知州、知县，军士杀本管官，吏卒杀本部五品以上长官，若杀见受业师，及闻夫丧匿不举哀，若作乐释服从吉及改嫁。）
十、内乱（谓奸小功以上亲、父母、妾及与和者。○禽兽其行，朋淫于家，紊乱礼经，故曰内乱。）
辑注：周官曰：断五刑之讼，必原父子之亲，君臣之义。又曰：凡制必即天伦。此条所载，皆无君无亲，反伦乱德，天地所不容，神人所共愤，故特表而出之，以为之世戒。
辑注。十恶不必皆极典也。如不敬内合御药误不依本方等项，不孝内别籍异财等项，不睦内殴告夫等项，不义内闻夫丧匿不举哀等项，皆罪不至死者。罪不至死者，固为法所难宥，即罪不至死者，亦举有乖伦理，故特揭其名于律首，使人知所儆也。【犯十恶及强盗者，决不待时，余皆秋后处决。】
○例分八字之义
以（以者，与实犯同，谓如监守贸易官物，无异实盗，故以枉法论，以盗论，并除名刺字，罪至斩绞，并全科。）
准（准者，与实犯有间矣。谓如准枉法、准盗论，但准其罪，不在除名、刺字之例。罪止杖一百，流三千里。）
皆（皆者，不分首从，一等科罪。谓如监临主守职役同情，所监守官物并赃满数皆斩之类。）
各（各者，彼此同科此罪。谓如诸色人匠拨赴内府工作，若不亲自应役，雇人冒名私自代替，及替之人各杖一百之类。）
其（其者，变于先意，谓如论八议罪犯，先奏请议，其犯十恶，不用此律之类。）
及（及者，事情连后，谓如彼此俱罪之赃，及应禁之物，则没官之类。）
即（即者，意尽而复明。谓如犯罪事发在逃者，众证明白，即同狱成之类。）
若（若者，文虽殊而会上意，谓如犯罪未老疾，事发时老疾，以老疾论。若在徒年限内老疾者，亦如之之类。）
○附释八字之义
以者，非真犯也。非真犯而情与真犯同，如真犯之罪罪之，故曰以。
准者，与真犯有间，用此准彼也。所犯情与事不同，而迹实相涉，算为前项所犯，惟合其罪，而不概如其实，故曰准。
皆者，概也，齐而一之，无分别也。不行分别，惟概其罪而同之，故曰皆。
各者，各从其类，义取乎别也。万类不齐，品流各别，比类而观，实同一致，故用各字以别之。
其者，更端之辞也。承上文为之更端，而竟本条所未尽，则用其字以发挥之。
及者，推而及之也。凡系人与事，各有不同，而罪无分别者，则皆以及字联属之。
即者，显明易见，不俟再计之义。
若者，亦更端之词，乃设为以广其义。虽意会乎上文，而事变无穷，欲更端以推广之，联类以引伸之，则不得设为以竟其意，故曰若。
鬬者，口角争论，彼此扭结，未至捶击也。殴则以手足相打矣。此以鬬殴名篇，实则所著皆殴律。人之鬬殴，大概因一时之气，事起仓卒，非有成心，即有同谋共殴者，亦意止于殴耳。故篇中专论伤之轻重以定罪。然必有因伤至死者，故后复有保辜之法。与人命律内鬬殴条参看。
两人争鬬而敌殴，谓之鬬殴。若殴人而人不敌，则但谓之殴。青赤肿为伤，则或青色，或赤色，或肿起皆是。注有而字，则谓或青或红而皆兼肿也，当分别论之。
青赤肿为伤一句，申明上成伤不成伤，非手足，其余皆为他物，即兵不用刃亦是。此三句，申明上手足他物也。鬬殴杀人，无手足他物之别，若止伤人，则不能无辨，杀同一死，伤有重轻也。
刑律：手足殴人不成伤者，笞二十。成伤及以他物殴不成伤者，笞三十。他物殴成伤者，笞四十。拔发方寸以上，笞五十。血从耳目出，及内损吐血者，杖八十。秽物污人头面者，亦如之。折人一齿一指，眇人一目，抉殴人耳鼻，破人骨，及以汤火铜铁汁伤人者，杖一百。以秽物灌人口鼻者，亦如之。折人二齿二指以上，及髠发者，徒一年。折人筋，眇人两目，堕人胎，及刃伤者，徒二年。折跌人肢体，瞎人一目者，徒二年。折人两肢，损人二事以上，及因旧患令至笃疾者，流三千里。同谋共殴伤人者，以下手伤人者为重罪。原谋不下手，或殴而伤轻，减一等。若因鬬互殴者，各验伤之轻重定罪。后下手理直者，减二等。至死及殴兄姊伯叔者，不减。
凶徒执持腰刀、铁鎗、弓箭，并铁铜简、剑、鞭、钺、斧、扒头、流星、骨朵、麦穗等项凶器，及库刀、捘标、骟鸡尾、黄蟮尾、鲫鱼背、海蚌等刀、扑刀、砍刀，凡并非民间常用之刀，但伤人者，发近边军。殴至笃疾者，发远边军。年在五十以上，仍发近边军。夺获凶器伤人之犯，徒三年。聚众执持凶器伤人，及围绕房屋，抢捡家财，弃毁器物，奸淫妇人，除犯死罪外，徒以上皆发远边军。持凶器未伤人者，杖一百。自伤者，亦杖一百。
凶徒因事愤争，剜瞎人眼睛，故折人肢体，抉人耳鼻口唇，及断人舌，毁败人阴阳者，发近边军。
注：若非剜瞎、故折、全抉者，照律科。
凡保辜者，责令犯人医治。限内因伤死者，以鬬杀论，绞斩。其在外及限内因他故死者，各从本殴伤法。若折伤以上，限内平复者，减二等。
注：下手理直，减殴伤二等。如限内平复，又得减二等，所谓累减也。
辜内虽平复而成残废笃疾，及辜限满日不平复而死者，各依律全科。注：全科所殴伤残废笃疾之罪，虽死亦同伤论。
按：保辜律：手足及他物殴伤人者，其伤轻，限二十日，例加十日。金刃及汤火伤人者，限三十日，例加十日。折跌肢体，破骨堕胎者，无论手足他物，皆限五十日，例加十日。以上俱以平复言。其立保辜之时，本官先验其伤之轻重，仍注明系某处伤，照依圆长青赤分寸，或手足，或他物，或金刃，各明白依律立限状花押，并取有身家及殴人亲属各的保状附卷。保辜内平复及限满不平复而死，其分别拟罪，律载甚详。
例：鬬殴伤人，限内不平，延至限外，若手足他物金刃及汤火，限外十日之内，折跌肢体及破骨堕胎，限外二十日之内，果因伤身死者，方拟死罪，奏请定夺。
凡鬬殴之案，如原殴并非致命，又非重伤，越五日因风身死，免其抵偿，流三千里。若死在五日内，仍绞候。如致命伤轻，或伤重非致命，因风身死者，必死在十日外，方请改流。其致命伤重，及虽非致命，伤至骨损骨断，即因风身死在十日以外，仍拟绞。若破骨伤及手足他物金刃伤，在余限内因风身死者，徒三年。至余限外因风身死者，止科伤罪。
