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首发：~比卦第八
比卦象征人或物之间的密切关系
亲君子远小人。
【题解】
“比”通常指一种认识的方法，即比较、对比、比照等。用来确定事物的比例、比重等等。但“比”的本意，主要还是亲比的意思，一般指人或物之间的密切关系。所谓比喻、比拟、比兴，以及比较、对比等，都需要将互比的双方放在一起作比，才可得出比的结果，引出比的意象。因此，比就是关系的紧密，如同“海内存知己，天涯若比邻”所形容的那样。
那么，“比”的行为或态势是否值得称道呢？看来需具体分析。对于有伟大志向的同道者来说，“比”无疑是一种亲密无间，有利于事业发展的人际关系。而对于心怀诡计，相互勾结的恶人贼党来说，比则是指狼狈为奸，亦即所谓的“比周”。《荀子·臣道》说的“朋党比周，以环主图私为务”，以及《论语·为政》所说的“君子周而不比，小人比而不周”，皆一个道理。
从易家“网开一面”，让叛逃者离去而不加强制，待心悦诚服真心来归顺才亲比的做法，可以联想到诸葛亮“七擒孟获”释放敌手，终于使他真心臣服而归顺，巩固了蜀国大后方的历史故事，这就是修养《易经》比德的成功例子。
【原文】
比，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“方以类聚，物以群分，人众，则群类必有所比矣。”］吉。原1筮2，［《广雅·释言》：“原，再也。”］元3永贞，无咎。不宁4方5来，后夫6凶。
【注释】
1原：再一次。
2筮：占卜。
3元：始。
4不宁：不安定。
5方：古代将诸侯、小国称之为方国，或称为方。
6后夫：指后来的人。
【译文】
比卦象征相亲相辅，吉祥。再一次占卜的结果，是只要决定诚意，亲辅有德君长长久而坚贞，就不会有灾祸。内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。
【解说】
比是比邻，引申为亲合、亲比、亲辅，所以比较吉利。此卦表示天威远著，诸侯、外邦纷纷归附的景象。比卦是紧随师卦而来，《易经》六十四卦，两两相偶，非覆即变。覆卦是各爻位置次序刚好倒置的两个卦，注意不是上卦与下卦倒置，而是各爻次序相反。如前面所讲的屯与蒙、需与讼，以及师与比。变卦是正看倒看都一样，但阴阳相反的两个卦，最简明如乾坤两卦就是。易经排列每两卦组合就是采用非覆即变的方式，覆卦又叫错卦，变卦又叫综卦。一般分析卦象都要参照它的覆卦或变卦。比如上面爻辞中“不宁方来”，意思就是比卦从师卦用兵后，四方归附，所以叫“（战争）不宁方来”。
后来归附亲比的人和诸侯比较凶险，因为它们是走投无路才来投奔的（后夫凶）。其实在现实中，我们也把主动归附的叫作起义，迫不得已归附的叫作投降，两者有本质不同。比卦首先对此做了区别。
【原文】
《彖》曰：比，吉也。比，辅1也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“水性流动，故‘不宁’。坤阴为方，上下应之，故‘方来’也。”］“后夫凶”，其道穷2也。
【注释】
1辅：辅助。
2穷：尽。
【译文】
《彖传》说：相亲相辅，必有吉祥。比是相互辅助，如下位顺从于上位。“再一次占卜的结果，是只要决定诚意，亲辅有德君长久而坚贞，就不会有灾祸”，说明此爻刚毅中正。“内心不安而前来占筮”，是指上下五个阴爻都与九五阳爻呼应。“迟来的人会有凶险”，是指相亲相辅之德已穷尽。
【解说】
比卦下为坤顺，所谓“下顺从也”。“原筮”就是推究、原究占卜，人遇到大事往往要占卜分析。“元永贞”就是开始建立，要永久正固。比卦唯一阳爻居中，就是“以刚中也”，即刚健中正。
【原文】
《象》曰：地上有水1，比。［李鼎祚《周易集解》引何宴曰：“水性润下，今在地上，更相浸润，比之义也。”］先王以建万国，亲诸侯。
【注释】
1地上有水：比卦，下坤为地，上坎为水，因而说“地上有水”。
【译文】
《象传》说：地面布满水，象征着相亲相辅。古代贤君便是以此德封建邦国，与诸侯相亲相辅。
【解说】
比卦上坎下坤，象征地上有水，称为水地比。世界上各国最早都是在地上有水的地方建立族群和国家的，先王自然也是。
【原文】
初六，有孚1比之，无咎。有孚盈2缶3，［《说文》：“缶，瓦器，所以盛酒浆。”］终来有它吉。［高亨《周易古经今注》：“它，重文作蛇。是古人称意外之患曰‘它’。”］
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【注释】
1孚：诚信。
2盈：满，溢出。
3缶：陶制盛水器，如今天的陶罐。
【译文】
初六，心怀诚信，相亲相辅，没有灾患。诚信如充盈酒缸的美酒，终将有人前来投附，必然可获吉祥。
《象传》说：比卦的初六爻，表明将获得意外的吉祥。
【解说】
比卦中各阴爻都亲信、追随唯一阳爻九五爻，叫“有孚比之”。坤为地、为腹，借为缶。坤上为水，有盈满之象，比喻亲比充满信心，即所说“有孚盈缶”。初六离九五最远，中间隔着一个互坤，是远方来贺，格外吉祥（它吉）。
【原文】
六二，比之自内，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“自内而比，不失已亲也。”］贞1吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
【注释】
1贞：卜问。
【译文】
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