五 究罗檀头经(1/3)

首发：~五 究罗檀头经

一

如是我闻。一时，世尊与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，入摩揭国称为佉婆提之婆罗门村。世尊住于佉婆提之庵婆罗树园。

尔时，究罗檀头婆罗门住于佉婆提。此城乃人畜繁盛，草、木、水、谷物丰富之王领，是由摩揭陀国之斯尼耶频毗沙罗王所赐与净施之地。尔时，为究罗檀头婆罗门，举行隆重盛大之牺牲祭，运来七百之牡牛、七百之少壮牡牛、七百之少壮牝牛、七百之牝羊、七百之牡羊，为牺牲而至于祭坛柱。

二

佉婆提之婆罗门、居士闻：“释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，住于佉婆提之庵婆罗树园。世尊瞿昙是如是善名称扬：‘彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’彼含括天界、魔界、梵天界，及此世界之沙门、婆罗门、天、人等众，宣示自己之证悟。彼说初善、中善、后善，具足文义之法、完全圆满、清净之梵行。能奉见如是之阿罗汉者，是甚幸。”

因此，佉婆提婆罗门及居士众等，由佉婆提出发，以成群结队，往诣庵婆罗树国。

三

尔时，究罗檀头婆罗门，为午睡而登上高楼，见佉婆提婆罗门、居士等，由佉婆提出发，成群结队，诣庵摩罗树园，而言侍者曰：

“侍者佉婆提婆罗门、居士等，由佉婆提出发，成群结队诣庵婆罗树园，为何耶？”

“由释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游行摩揭陀国，住于佉婆提婆罗树园。彼世尊瞿昙，如是善名称扬：‘彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’为见彼世尊瞿昙，彼等往之也。”

四

时，究罗檀头婆罗门如是思惟：“我闻此事：‘沙门瞿昙，知三种牺牲之祭仪及十六祭法。’然，我不知三种牺牲之祭仪及十六祭法，今欲行盛大之牺牲祭，然，我往沙门瞿昙之处，以问三种牺牲之祭仪及十六祭法耶？”

究罗檀头婆罗门告侍者：“侍者！然者，［汝］往佉婆提之婆罗门及诸居士处，如是言佉婆提之婆罗门及诸居士：‘究罗檀头婆罗门，如是言诸师请待，究罗檀头婆罗门亦往见沙门瞿昙。’”

侍者受其命，如是告彼曰：“唯然。”

五

尔时，于佉婆提居住数百人之婆罗门，等待究罗檀头婆罗门，隆重之牺牲祭，闻：“究罗檀头欲往见沙门瞿昙。”近彼而言曰：

“尊者究罗檀头欲往见沙门瞿昙，是属实耶？”

“然，我亦欲往见沙门瞿昙。”

六

“尊者究罗檀头不应往见沙门瞿昙，尊者究罗檀头往见沙门瞿昙甚不相应。若尊者究罗檀头往见沙门瞿昙，尊者究罗檀头之名声则衰减，沙门瞿昙之名声当增大。尊者究罗檀头之名声衰灭，沙门瞿昙之名声增大故，所以尊者究罗檀头往见沙门瞿昙为不相应。沙门瞿昙来见尊者究罗檀头正是相应。尊者究罗檀头之母系父系俱为正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。是故，尊者究罗檀头往见沙门瞿昙为不相应；沙门瞿昙来见尊者究罗檀头正是相应。究罗檀头是长者，甚是大富、豪华……乃至……尊者究罗檀头，读诵圣典、持咒、精通三吠陀、仪规、语源论、第五之古传说，悉知语法论、顺世论、大人相，究明此等而无遗漏。尊者究罗檀头，美貌端正、具足最上之仪容，所谓有梵色、梵仪，伟大之相好。尊者究罗檀头，是有戒德，具足增上之戒德。尊者究罗檀头，是善言、善语者，语辞优雅，明了而音声清晰，意义明确。尊者究罗檀头，是导师，为三百青年婆罗门，口授秘典，诸众多青年婆罗门，愿由各国各地，来诣尊者究罗檀头之处学习秘典。尊者究罗檀头，是长老耆宿，沙门瞿昙，不过年少之普行者。尊者究罗檀头，是摩揭陀国斯尼耶频毗娑罗王所尊重、供养者。尊者究罗檀头，又是沸伽罗娑罗婆罗门，所尊重、供养者。尊者究罗檀头，住于佉婆提，此城人畜繁荣，草、木、池水、谷物丰富之王领，由摩揭陀国斯尼耶频毗娑罗王，所赐与净施之地。是故，尊者究罗檀头，往见沙门瞿昙为不相应。沙门瞿昙来见尊者究罗檀头，正为相应。”

七

如是言已，究罗檀头婆罗门告彼等婆罗门曰：

“然者，当听我言。我等应往见尊者瞿昙，尊者瞿昙来见我等，为不相应。沙门瞿昙之母系父系具是正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。是故，尊者瞿昙来见我等为不相应而我等往见沙门瞿昙正是相应。沙门瞿昙，舍离众多之亲族而出家，舍离藏于地下、及置于地上之众多金银财宝而出家。沙门瞿昙，年轻有漆黑头发、血气旺盛，年轻之出家者。沙门瞿昙，且母、父实不同意，又母、父落泪满面，而剃除须发，着袈裟衣而出家。沙门瞿昙，美貌端正、具足最上之仪容，所谓有梵色、梵仪，伟大之相好。沙门瞿昙，是有戒德，具足圣戒、善戒之德。沙门瞿昙，是善言、善语者，言辞优雅，明了而音声清晰，意义明确。沙门瞿昙，是众多天、人之导师。沙门瞿昙，是灭尽贪欲，对衣、食、住无有执着。沙门瞿昙，是业论者、实行论者，忌避恶不善法，为婆罗门众所尊重。沙门瞿昙是舍离高贵之刹帝利族，舍离有丰富金银财宝之豪族而出家。为寻问沙门瞿昙，由远隔之国土而来。几千之诸神，终生归依沙门瞿昙。于沙门瞿昙，有：‘彼世尊，是应供、等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’之善名称扬。沙门瞿昙具足三十二大人相。沙门瞿昙，是说‘善来善来’者，或友善者、礼貌者、愉快、和蔼者、易了解者、亲切仁慈者也。沙门瞿昙，为四众所尊敬、供养。众多之人、天笃信沙门瞿昙。沙门瞿昙所止住之村镇，非人不恼人间。沙门瞿昙，有群众、有僧伽、为群众之导师，被称为诸教祖中之最上者。普通之沙门、婆罗门以微小之事得称誉，沙门瞿昙不如是得名声，沙门瞿昙是以无上明、行之具足得称誉。摩揭陀国之斯尼耶频毗娑罗王与王族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙，摩揭陀国之斯尼耶频毗娑罗王与王族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙；沸迦罗娑罗婆罗门与家族、眷属俱，愿一生归依沙门瞿昙。沙门瞿昙是受摩揭陀国之斯尼耶频毗娑罗王、拘萨罗国之波斯匿王、沸迦罗沙罗婆罗门之尊敬、供养。沙门瞿昙，到达佉婆提，住庵婆罗树园。不论如何之沙门、婆罗门，来至我等村地，皆为我等之宾客。宾客，无不受我等尊敬、供养。今沙门瞿昙，到达佉婆提，住庵婆罗树园，沙门瞿昙，是我之宾客。宾客无不受我等尊敬、供养，因此，沙门瞿昙来见我等甚不相应，我等应诣见沙门瞿昙。我深知应如是称赞沙门瞿昙，然，我虽以任何程度称赞尊者瞿昙，悉不甚适当，因尊者瞿昙，是难尽称赞者。”

八

如是言时，彼婆罗门等，言究罗檀头婆罗门曰：“尊者究罗檀头，实如此称赞沙门瞿昙者，犹沙门瞿昙，则住离此百由旬，为诣拜见彼，有信仰心之善男子，当携食粮而往。然，我等一同往见沙门瞿昙。”

时，究罗檀头婆罗门，与婆罗门大众俱，往庵婆罗树园，世尊之住处。至已，与世尊致问、语后，坐于一面。佉婆提婆罗门及诸在家等，有敬礼世尊坐于一面，有与世尊致问、语后，坐于一面，亦有向世尊合掌，坐于一面，亦有默然坐于一面。

九

坐于一面之究罗檀头婆罗门白世尊曰：

“瞿昙！我闻：‘沙门瞿昙，熟知三种牺牲祭式及十六种祭法。’我不知三种牺牲祭式及十六种祭法，而欲举行大牺牲祭。善哉！尊者瞿昙，请为我说三种牺牲祭式及十六种祭法。”

“然者，婆罗门！谛听，善思念之，我当说。”

究罗檀头婆罗门答应［世尊］：“唯然。”世尊如次曰：

一〇

“婆罗门！往昔有摩诃伟质多王，大富而藏满金银财宝。婆罗门！时，此王独于静处，生如是念：‘我能得人间所有之丰富财宝，征服广大土地而住。然，我应举行盛况之牺牲祭，以令我长夜利益与安乐。’婆罗门！时，摩诃伟质多王，言顾问之婆罗门曰：‘然，婆罗门！我独入静处生如是念：“我能得人间所有之丰富财宝，征服广大之土地而住。然，我举行盛况之牺牲祭，以令我长夜利益与安乐。”婆罗门！我欲举行盛况之牺牲祭。尊者！垂教我，以令我有长夜利益与安乐。’

一一

婆罗门！如是言已，顾问之婆罗门言摩诃伟质多王曰：

‘见尊王之国土多灾厄，于村［有］杀害，于镇［有］杀害，于道路［有］掠夺。王在此多灾厄之国土，徴收税金，则王为不当之行为者。若王作如是之念：“我依于死刑、搏缚、没收、呵啧、追放，以消除此掠夺之苦难。”然，此非消除掠夺苦难之正当方法。有幸免于死者，后日当有恼害王之国土。有依于如次之命令者，始真正消除此掠夺之苦难。王！即在王之国土，勤勉于农业、畜牧者，当给与种子、食物；勤勉于商业者，给与资金；勤勉于官职者，当备与食事及俸禄。此等之众人，致力于职业，则不恼害王之国土，王将有大财宝之积蓄。安住之国土，则无灾厄，人人欢喜，抱子于怀而踊跃，门不关闭，可［安心］而住。’

婆罗门！摩诃伟质多王，答顾问之婆罗门：‘应如是。’于王之国土，勤勉于农业、畜牧者，给于种子、食物；勤勉于商业者，给与资金；勤勉于官职者，备给食事、俸禄。此等之众人，致力于职业，则无恼害王之国土，王当有大财宝之积蓄。安住之国土，则无灾厄，人人欢喜，抱子于怀而踊跃，门不关闭，可［安心］而住。

一二

婆罗门！时，摩诃伟质多王，如是言其顾问之婆罗门曰‘消除我掠夺之苦难，是依尊者之指示，我成为大财宝之积蓄，安住之国土，实无灾厄，人人欢喜，抱子于怀而踊跃，门不关闭，得［安心］而住。婆罗门！我今欲行大牺牲祭，尊者！垂教导我，令我得长夜利益、安乐。’

［顾问婆罗门曰：］‘然者，王，应向凡于王土内之刹帝利族、或住都城者、市镇者公布：“我行大牺牲祭，诸尊者为令我有长夜利益、安乐，当听此请。”［王又］向凡于王土之大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……富豪之居士、或住都城、市镇者公布：“我今欲行大牺牲祭，诸尊者为令我长夜利益、安乐，当听此请。”’