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首发：~五 究罗檀头经
摩诃伟质多王答顾问婆罗门：‘应如是。’(一)向凡于王土内之刹帝利族、或住都城、市镇者公布曰：‘我今欲行大牺牲祭，诸尊者为令我长夜利益、安乐，当听此请。’［众人曰：］‘王！行大牺牲祭，大王！正是适时。’(二)向凡于王土内之大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……(三)富豪之婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……(四)富豪之居士、住都城、市镇者公布曰：‘我今欲行大牺牲祭，诸尊者为我之长夜利益、安乐，当听此请。’［众人曰：］‘王！行大牺牲祭，大王！正是适时。’
如是，此等四种之同意群，为此牺牲祭之资助。
一三
摩诃伟质多王，成就如次之八法：(一)母系父系俱正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。(二)色美容丽，仪容相好如莲花，梵色、梵威者，庄严而无卑劣。(三)大富豪、金银财宝充满仓库。(四)有武士力，备足四军（象、马、车、步军），以此名声，威服敌军。(五)有信心而心诚施与，对沙门、婆罗门、贫穷乞食者，门不关闭，如泉供应，以行慈善。(六)于任何事，皆博识。(七)‘此是此语之意义，此为此语之意义’，以知一一之语义。(八)博学贤明，而有能力，思考过去、未来、现在之事。摩诃伟质多王成就此等之八法。
如是，此等之八法，为此牺牲祭之资助。
一四
顾问之婆罗门成就如次之四法：(一)母系父系俱正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱无可责难。(二)读诵圣典、持咒语、精通三吠陀、仪规、语言论、第五之古传说，悉解语法论、顺世论、大人相而无遗漏。(三)有戒德，增上之戒德具足。(四)博学贤明，执持祭具杓子之第一位、或第二位者。顾问之婆罗门成就此等之四法。
如是，此等之四法，为此牺牲祭之资助。
一五
婆罗门！时，顾问之婆罗门，于摩诃伟质多之大牺牲祭前，说示三种法：‘王欲行大牺牲祭时，若起任何悔恨：我当消失大财产！然，不应起此悔恨。王正行大牺牲祭时，若起任何悔恨：我为此消失大财产！然，不应起此悔恨。王行牺牲祭已竟时，若起任何悔恨：我已消失大财产！然，不应起此悔恨。’
婆罗门！顾问之婆罗门，对摩诃伟质多王，于牺牲祭前，说示此三种法。
一六
婆罗门！顾问之婆罗门，于牺牲祭前，依十种方法，为排除王行祭时生起之悔恨［曰：］‘［王之］牺牲祭，杀生者、不杀生皆来［祭场］，诸杀生者，由彼等所行［恶行］唯属彼等，诸不杀生者，愿尊者于彼等作供养、欢喜，于内生起净信。［王之］牺牲祭，诸偷盗者、不偷盗者皆来［祭场］，……乃至……邪淫者、不邪淫者、妄语者、不妄语者、两舌者、不两舌者、粗语者、不粗语者、绮语者、不绮语者、贪欲者、不贪欲者、嫉妒者、不嫉妒者、邪见者、正见者皆来［祭场］。诸邪见者，由彼等所行［恶行］唯属彼等，诸正见者，愿尊者于彼等作供养、欢喜，于内生起净信。’
婆罗门！顾问之婆罗门，于牺牲祭前，依十种方法，消除王行祭时，生起之悔恨。
一七
婆罗门！时，顾问之婆罗门，于摩诃伟质多王，将行大牺牲祭时，依［如次之］十六种方法，教导、奖励，令王之心欢喜：
‘王之行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，不招请［王土内］之刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王招请［王土内］一切刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事，依此，王应如是知：“王行供养，欢喜而内心生净信。”
王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，不招请大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪婆罗门、或住都城、市镇者……乃至……富豪居士、或住都城、市镇者来从其事，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王招请一切富豪居士、或住都城、市镇者来从其事。依此，王应如是知：“王行供养，欢喜而内心生净信。”
王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，绝非是母系父系之正生者，血统清净，溯上至七代祖先其系谱清净，无可责难者，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王之母系父系俱正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱清净，无可责难。依此，王应如是知：“王行供养，欢喜而内心生净信。”
王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，绝非是色美容丽，仪容相好如莲花、梵色、梵威者、庄严而无卑劣……乃至……非大富、金银财宝充满仓库者……乃至……非有武力，备具四军，依其名声威服敌军……乃至……非有信心，诚心施与、门不关闭，对沙门、婆罗门、贫穷者之乞食，如泉［供应］以行慈善……对任何事，不甚博识……乃至……非知此是此语之意义，此为此语之意义及一一之语义……乃至……非是博学贤明、有能力思考过去、未来、现在之事，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王是博学贤明，有能力思考过去、未来、现在之事者，依此，王应如是知：“王行牺牲祭，欢喜而内心生净信。”
王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，王之顾问婆罗门，非于母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门，是母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。依此，王应如是知：“王行牺牲祭，欢喜而内心生净信。”
王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，其顾问婆罗门，非是读诵圣典、持咒语、精通三吠陀、仪规、语言论、第五之古传说，悉解语法论，顺世论、大人相而不遗漏者……乃至……王之顾问婆罗门，非有戒德、增上戒德俱足者……乃至……王之顾问婆罗门，非是博学贤明，执持祭具杓子者中，非第一位或第二位者，王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门，是博学贤明，执持祭具杓子者中，为第一位或第二位者，依此，王应如是知：“王行牺牲祭，欢喜而内心生净信。”’
婆罗门！顾问婆罗门，于摩诃伟质多王，行大牺牲祭时，依此十六种方法，教导、奖励，令王之心欢喜。
一八
婆罗门！于此牺牲祭，不杀牛、不杀羊、不杀鸡、猪、不杀伤种种生物、不截断祭坛柱、不刈祭式用之吉祥草，从事准备此祭祀之家仆、雇用人，此处之使用者，无受鞭吓、无受呵责、无有泣泪流于颜面者。唯以酥、油、生酥、凝乳、蜜、糖，以告此牺牲祭之圆满。
一九
婆罗门！时，众多之刹帝利族，大臣眷属，豪富婆罗门，豪富之居士，住于都城、或市镇者，携众多之财宝，诣摩诃伟质多王处，如是曰：
‘大王！为大王携来此众多之财宝，请王当纳受。’
‘我正当积蓄众多之财宝已满足，此为汝等之物，且汝等可取更多之物去！’
彼等被王之拒绝，退避一面而协议：‘我等再持此等之财宝，回归己家，于我等甚非适宜。摩诃伟质多王，行大牺牲祭，然，使我等以此为随后祭者！’
二〇
婆罗门！时，都城之刹帝利族等，于东方之祭坛，备置施物，都城之大臣眷属于南方、富豪婆罗门于西方、都城之富豪居士于北方，各备置施物。
婆罗门！于此等之牺牲祭，不杀牛、不杀羊、不杀鸡、猪、不杀伤种种生物、不截断祭坛柱之树木、不刈祭式用之吉祥草，从事准备此祭祀之家仆、雇用人，于此处之使用者，无受鞭吓、无受呵责、无泣泪流于颜面者。彼等随其乐为而为，不乐为而可不为；彼等于任何事，随其乐为而为，不乐为而可不为。唯酥、油、生酥、凝乳、蜜、糖，此等之牺牲祭，以告完成。
如是有四种同意群，王成就八法，顾问婆罗门成就四法，此为三种法（祭法）。婆罗门！此称为三种牺牲祭式及十六种祭法。”
二一
如是言时，彼等婆罗门发大呼声：“呜呼！牺牲祭哉！呜呼！圆满之牺牲祭哉！”究罗檀头婆罗门，默然而坐。时，彼等婆罗门告究罗檀头婆罗门曰：
“尊者究罗檀头，何故不随喜沙门瞿昙之善说为善说耶？”
“我非不随喜沙门瞿昙之善说为善说。若不随喜沙门瞿昙之善说为善说者，彼头当破裂。然，我如是思惟：‘沙门瞿昙不言：“我如是闻”，“应该如是”，而沙门瞿昙唯说：“其时，彼如是”，“其时，彼如是”。’我如是思惟：‘其时，沙门瞿昙显然是牺牲祭主之摩诃伟质多王，或牺牲祭之祀祭主之顾问婆罗门。’尊者瞿昙知如是之祭祀，或令人行斯牺牲祭，于身坏命终后，生于善趣、天界者。”
“婆罗门！我实知如是之祭祀，或令人行斯牺牲祭者，于身坏命终后，生于善趣、天界。我其时，实为牺牲祭之祀祭主，顾问婆罗门也。”
二二
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