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首发：~卷四
（菩萨＝婆罗门）
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆远多所作之谈话。某日，比丘众于法堂中对提婆达多忘恩叛逆行为，彼此互语而坐。佛云：“汝等比丘！提婆达多忘恩叛逆非自今日始，前生即为如是。”于是佛说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈之都城梵与王治国时，菩萨于迦师国之某村婆罗门家受生，及长为一家主。某时，于迦师国之大道边有一人不能进入之深井，过路之人，对动物慈念，以长绳钓瓶汲水，盛满桶中，以为动物饮料。深井周围有大森林，其中住有多数猿猴，然此道路，二三年间，人不通行，动物等不能获得饮料。有一猿猴苦渴，为搜求饮物，形态狼狈，接近井边。
菩萨因事过此道路，汲水饮用，并洗手足，为猿所见。菩萨知猿苦渴，汲水注入桶中与猿，菩萨旅途劳顿，卧于树下休息。猿饮水毕，坐于近所，以狞面恐吓菩萨，菩萨见此行为，叱猿曰：“咄此畜生，予因汝疲渴，与汝饮水，今反对予狞面恐吓，实甚可恶，垂慈与汝，亦竟何益。”于是唱第一之偈：
一
汝为暑渴苦 与汝多量水
饮毕发恶声 不交恶为善
叛逆者猿猴闻此言曰：“汝思如此为济事耶？我将于汝头上落粪。”于是猿唱第二之偈：
二
猿守德义者 何处君闻见
今向汝着粪 此为吾常习
菩萨闻语，起立欲行，猿于刹那之间，跃至树上，坐于树稍，如物悬落，着粪彼头，一面狂叫入森林中。菩萨亦洗身而去。
结分
佛云：“汝等比丘！提婆达多，不只今日，前生即不知我之德行。”佛说此法语后，即作本生今昔之结语：“尔时之猿是提婆达多，婆罗门即是我。”
一七五 日轮供养本生谭
（菩萨＝仙人之师主）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时对一诈伪比丘所作之谈话。
主分
昔日波罗奈之都城梵与王治国时，菩萨于迦尸国婆罗门之家受生，及长，于得叉尸罗之都城，修习一切之学术，遂得出家为仙人之愿。修行神通与定力，有多数从者，为一团体之教导者，住于雪山。彼因长住，需盐与酢，为求入手，于山麓某村近处，结一草庵住居。尔时一贪欲之猿，于仙人大众购物外出，来至隐遁之所，破坏庵中之物，扬弃瓶中之水，割裂抒水之瓢，入圣火室中大便。
道士等于雨季过后，皆曰：“今雪山中有无数华果，快乐之时，应返山中。”于是纷向村民乞暇。村人曰：“尊者！明日我等将携食物，来至庵中，以享用以后，再行起程。”次日村人携软硬诸食，来至庵所。贪欲之猿见而自思：“我以诡计，骗此诸人，使彼等向我供献食物。”于是彼为苦行，示人以有德者状，于诸道士相近之处，礼拜太阳。村人互语云：“住近有德者之物，亦自具备其德。”于是唱第一之偈：
一
一切生类中 德高心定者
不见此卑猿 奉仕太阳神
于是就猿之德，人人互语，菩萨见之告曰：“汝等不知猿之贪欲性行，为无理之赞叹。”于是唱第二之偈：
二
汝等不知猿性格 惟因不知妄赞叹
彼以粪尿污圣火 打破水瓶瓢两瓣
人人得知猿之诈伪，各执石棒向彼打掷，食物与仙人之群，仙人等入雪山不废禅定，成为得生梵天之身。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之猿是今之诈伪比丘，仙人之群是佛之侍众，此群之师即是我。”
一七六 一握豌豆本生谭
（菩萨＝大臣）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗国王所之谈话。某时正值雨季，拘萨罗王边境之民叛乱，所在军队二次三次征剿，不能平复，向王传书。雨季时恶，王出都城，于祇园附近扎营自思：“予出非时，洞窟洼地积水，道路难行。予至佛所，佛必问予行程，予告其故，佛对未来示悯，且就现在垂慈，如进军对予不利，佛必言时不宜，若为有利，佛必默然不语。”于是王入祇园礼佛，坐于一面。
佛问曰：“雨季之初，欲往何处？”王曰：“予为镇压边境出发，途经佛舍，前来礼佛，以表敬意。”佛云：“大王前生，当率军出发之时，听闻贤人之说，停止非时之出阵。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈之都梵与王治国时，菩萨为王之大臣，就俗事、圣事、万事为王之顾问之职。某时，王之边境民叛乱，边境军队，向王传书，王于雨季出师，扎营于游园地区，菩萨侍于王之左右。此一刹那，军中为饲军马，运来薰煮豌豆，投入桶中，游园住有一猿，由树上跃下，抓取豌豆，纳入口中，然后双捧握一捧，坐于树上嚼食。在食豆中间，有豌豆一粒由手中落于地上，于是猿将口中及两手所捧之豌豆，悉数抛弃，落地搜寻失去之一粒豌豆而不获，于是再跃至树上，如人诉讼失败损失千金之叹，苦脸蹙眉，坐于树上。王见猿之状，以问菩萨：“君观此猿，何以如此？”菩萨曰：“大王！不求于多，只知求少，无智愚者，常为如是。”于是菩萨说第一之偈：
一
愚猿树之王 大王！彼不备智慧
不顾手握豆 落地寻一粒
菩萨唱此偈已，再近向王唱第二之偈：
二
大王！我等亦如是 过为贪欲者
因小而失大 如猿与豌豆
王闻菩萨之劝说，遂返回波罗奈之都，叛贼等风闻：“王亲破贼，由都中出发。”于是纷纷由国境逃去。
结分
当时贼众闻拘萨罗王出阵，亦均纷纷逃去。王闻佛之法语，由座起立，为最敬礼，入王舍城而去。
佛述此法语后，即作本生今昔之结语：“汝时之王是阿难，贤者大臣即是我。”
一七七 镇头迦树本生谭
（菩萨＝猿之王）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对般若波罗蜜所作之谈话。如佛在大菩提普行沙门本生故事（第五二八）及隧道本生故事（第五四六）中，对闻他人赞叹佛本身之智慧，佛云：“汝等比丘！如来具备智慧，非自今日始，于前生即具备智慧，有临机应变之策。”于是佛说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈之都梵与王治国时，菩萨由猿胎生，有八万家臣猿众，住居于雪山地方。接近国境，有一小村，时有人住，时无人居。其村中央生一枝叶繁茂，果实如蜜之一棵镇头迦树，当人不住时，猿来采食果实。某果实生时，此村住人，以竹苇环绕，并于村之入口，加以警护。树因果实量重，其枝下垂。猿彼此间自思：“我等以前，均于此村，食镇头迦果，今此树是否生果，村中是否住人？”猿等如是思惟，派遣一猿，前往探视。此猿见果实已生，村中住有多人，急归报告。猿等闻树已生果，急思食此镇头迦甜蜜之果实，精神振奋，向王报告。猿王问曰：“村中住人否？”众猿曰：“人众甚多。”猿王曰：“不可前往，人甚狡猾。”众猿曰：“大王！我等可乘人熟睡之时，于午夜往食。”多数猿众坚持欲往，猿王承诺由雪山下，于近村之所，待人上床，卧于大岩石上。午夜中刻，人已睡熟，众猿上树，采食果实。尔时一男，内事外出，至村中央，蓦见诸猿，急告人知。村人群起，携弓带箭，手执武器及棍棒石头，将大树包围，直待天明，捕捉众猿。八万众猿，笼罩于死亡恐怖之下，皆谓：“我等除求王相助之外，别无他法。”于是行至猿王之前唱第一之偈：
一
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