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首发：~卷十一
鸳鸯闻此说第二之偈：
二
鸟！人人皆来赞我等 乐住鸳鸯为赏赞
鸟类崇贵幸福者 彷徨池面无恐怖
乌闻此说第三之偈：
三
鸳鸯！汝等于池面 如何食果实
肉由何处来 求来为食耶？
汝如何得食 崇高有如是
诸种力与色 使汝如此优
于是鸳鸯说第四之偈：
四
乌！我等于此池 更未食果实
我等由何处 得以求肉食？
除去烂树皮 即食青苔草
不为口腹欲 身不犯恶行
尔后乌说次之二偈：
五
鸳鸯！汝等所语者 悉皆悖我心
我思汝美丽 食物必甚佳
至今我考虑 与前为相异
然则我心中 忽焉现疑念
六
我食肉与果 米盐及油类
胜战如勇士 得人中佳味
鸳鸯！我姿不如汝 不美何理由？
鸳鸯因乌之色彩不美，反问自己具美丽色彩之理由，于是说以下之残偈：
七
汝食为不净 见而忽往采
此肉与饮料 贪求多苦恼
乌！汝以树之实 食之心不安
墓场食腐肉 欲望不满足
八
任意往采食 忽尔赴贪求
欲恼失色力 心之本性污
九
欲得和平者 仅少贪食味
不稍依暴力 亦无害他事
人之色与力 自然能得者
一切杂色彩 不由食物得
于是鸳鸯以种种方法，非难于乌，乌被非难云：“予自己不欲美丽之色彩。”呀呀而鸣叫飞去。
结分
佛述此法语后，说明四谛之理————说四谛竟，此贪欲比丘得不还果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之鸟是今之贪欲比丘，雌之鸳鸯是罗睺罗之母，雄之鸳鸯即是我。”
四三五 散乱本生谭
［菩萨＝仙人］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一为淫女诱惑之青年所作之谈话。此一事件出于第十三篇小那罗陀苦行者本生谭［第四七七］。
主分
此女由古之传说学知此一青年苦行者如一度舍弃戒律，必可成为自己之物，于是此女自思：“使此苦行者迷惑，须伴彼至人家多住之处。”于是向苦行者云：“无美色诱惑五官，于森林中守持戒律，无大效果；于诸人众多之住处，近诸美色时，守持戒律，有大效果。汝可与我一同前往彼处守持戒律，居此森林为何耶？”于是说第一之偈：
一
离里林住居 守戒甚容易
入村堪诱惑 较汝尚可尊
青年苦行者闻此云：“予父往森林，不在家中，予父归来，得其许可而行。”女心中自思：“彼有父，若彼父见予，必将以棒端将予打杀，予必须先行出发。”于是彼女向彼云：“予先行向道路付以目标，汝由后来。”彼于女去后，既不取薪，亦不备水，一人独坐沉思；于父归来时，彼亦不出迎。
其父见此，知其子为女所迷，其父问曰：“吾子！汝何故不持薪来，不准备饮水与应食之食物，只坐而思考耶？”青年苦行者曰：“父亲！人云，于森林守戒，无大效果，于诸人众多住处，有大效果。予思往其处，守持戒律。友人向予云：‘汝由后来’，彼已先行，予思与彼一同前往。若往彼处后住，有何人可以师事为宜耶？”于是说第二之偈：
二
离林去往村 如何守戒仪
求人可师事 愿父指教之
于是父答说残余之偈：
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