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首发：~卷十一
三
吾子！汝今离林去 信汝予听之
与汝同栖者 仕求堪信人
四
汝今离林去 身口意勿失
求人为师者 应怀抱崇思
五
汝今离林去 不识行正法
如行解脱道 应崇贤士师
六
汝今离林去 落魄非人状
猿心动不止 是人勿师事
七
人避瞋怒蛇 驭者避险路
污物涂道路 汝应远避之
八
汝如从愚人 灾厄生不绝
愚人勿共住 如同伴敌人
九
虽然予劝汝 汝从予言否
愚人勿共栖 交愚只苦痛
彼如此受父教诫之后云：“父亲！予往诸人众多之村，恐亦不能得如吾父之贤人，予往其处，其为恐惧。予仍如前住于吾父之前，而不他往。”于是父再教诫彼后，教以遍业处之预备修行。彼不久即得神通与等至，与父共成应受生梵天界之身。
结分
佛述此法语后，说明四谛之理————说四谛竟，受女诱惑之比丘得预流果————佛为作本生今昔之结语：“尔时之青年苦行者是受今女诱惑之比丘，又彼女是今之女，尔时之父即是我。”
四三六 箱本生谭
［菩萨＝仙人］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一为女所恼之比丘所作之谈话。佛向彼比丘问曰：“闻汝为女所恼，是真实耶？”彼答：“世尊！是为真实。”佛言：“比丘！何故汝希望女耶？女为罪深忘恩者，于前生有阿修罗鬼咽女于腹中与以保护，尚望其只忠实于一人，虽然如此，彼尚不能护女，而况汝又何能？”于是佛为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈之都，梵与王治国时，菩萨弃爱欲入雪山为隐遁生活，得神通与等至，食野生果实，支持生命。距仙人小舍路程不远之所，住有一阿修罗鬼，时时来此大德之前听法，彼亦立于森林中人行往来大道，捕人而食。当时迦尸国有一家世善良之女，具优美之容貌，嫁与国境之某村。
某日，其女往会父母，于归途中阿修罗见护卫之诸人，现恐怖之相，飞扑捉女，于是随行诸人纷纷舍弃武器而逃走。阿修罗见美妇人坐于车中，心起爱着，携归自家以为妻。自此以来，阿修罗以熟酥、白米、鱼肉、甘果等物，持来与妇人，以衣裳宝石装饰妇人，更为保护彼之妇人，使彼女入于一箱，彼将箱咽入腹中以保护之。然某日，阿修罗思欲沐浴，赴某湖水，于是吐出木箱，将女由箱中取出，使之沐浴，涂油着饰，对女云：“汝身暂居野外，与空气接触。”使女立于箱傍，自己则降往沐浴场所，如是彼不疑妇人，稍往离处沐浴。
尔时风神婆由之子，飞行空中，彼为一魔术者，佩带宝剑。妇人见彼，用手招来，于是婆由之子，立即降落。妇人入彼于箱中，张望阿修罗之归来，坐于箱上，不久见阿修罗来，故为现自己之姿，于阿修罗尚未近箱之间，自行开箱进入，横卧于魔术师之上，于其上覆盖自己之外套。阿修罗至其处，见箱未改观，思其中只彼之妇人，将箱咽入，向家中归来。然途中忽然思起：“予久未造访仙人，由此往彼之前问候。”于是往仙人之前而来。
仙人由远见阿修罗来，知有二人隐于腹中，彼向阿修罗交谈，说第一之偈：
一
三人之友！汝等何处来 善来！可坐此之席
诸友！无事且健全 绝久未曾来
阿修罗闻此自思：“予自己一人来此仙人之所，然仙人云有三人，彼究为何所云？彼知实际事情而为此语耶？抑或狂气而云此事耶？”彼行近仙人，恭敬为礼，占坐一端，与仙人交谈言辞说第二之偈：
二
今予一人来此处 予之外无第二者
圣仙何由作斯语 三人之友何处来？
仙人向阿修罗问曰：“吾友！汝实际欲闻此耶？”彼云：“予必欲得闻之。”仙人云：“如是语汝。”为说第三之偈：
三
汝与汝妻各一人 彼现隐藏在箱中
依汝常守在腹内 彼与婆由子作乐
阿修罗闻此自思：“彼魔术师具大魔术，如彼持剑，将破予腹而逃。”如此思考，彼恐惧战栗，将箱吐出，置于面前。
佛现等觉者宣明此事，说第四之偈：
四
闻此彼惧剑 立吐箱出见
妻着美花环 婆由子出现
正于开箱之际，此魔术师持剑唱咒文飞上空中。阿修罗见此，对大德生满悦之心，为赞美菩萨说其他诸偈：
五
汝善明察力 观破斯事实
诸人溺妇人 甚为低下事
护藏如生命 女与他为乐
六
日夜服侍彼 如行者事火
舍法行非法 善避亲妇事
七
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