卷十九(7/17)

首发：~卷十九

三四

亲近胜老多闻人　学者亦为多问者

敬法闻法善说法　如是之人有智者

三五

彼有智者舍诸欲　善见无常与苦病

如斯观苦大怖畏　对诸欲望尽舍弃

三六

去欲制害心　养无量慈心

对所有生类　无伤害之心

无有毁谤事　上升梵天界

如是大士说诸欲之害时，此三人之国王与其兵士等，当场均舍去欲心。大士知此，为使彼等欢喜而唱偈：

三七

此大不思议　阿达迦国王

汝与迦陵誐　毕玛拉陀王

三人位尊者　一总弃欲念

大王等闻此，对大士表示谢意而唱偈：

三八

知他心之人！汝说为正然　吾等总弃欲

与机垂慈悲　使我成汝果

于是大士与彼等以机会，又唱次之偈：

三九

汝等舍欲念　与机垂慈悲

汝等得成果　大喜满汝身

彼等闻此，首肯而述偈：

四〇

广智之人！一一汝所语　随汝之所训

吾等得汝果　大喜满吾身

于是大士使彼兵士等出家，送出彼行者等而唱偈：

四一

行者供养行终了　卿！可敬人等且还去

常喜禅定心安静　此为出家第一乐

行者等首肯彼语，敬礼后升于空中，各往自己之所而去。帝释天亦起座，合掌拜大士如拜太阳，向大士为礼，随伴侣而去。

结分

佛知此事端，述次之偈：

四二

贤者仙士说妙法　具有最上意义偈

誉高天人等闻法　欢喜感谢去天都

四三

调整文句意义深　贤者仙士说此偈

闻此偈者为大事　前后奇特见优者

前后所见诸优者　彼等不至死王所

如是佛以阿罗汉果示教之极致，佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生于目犍连墓，亦有降花雨之事。”于是佛为作本生今昔之结语云：

四四

萨利萨罗舍利弗　迦叶梅恩帝娑罗

巴巴陀为阿那律　戴瓦罗为迦旃延

阿努西萨阿难是　吉萨瓦迦拘利多

娑罗槃迦为菩萨　本生谭应如是知

五二三　阿兰布萨天女本生谭

［菩萨＝行者］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对比丘受原妻之诱惑所作之谈话。此一谭于根本生谭［第四二三］中曾经详述。佛对比丘问曰：“比丘！汝厌出家之事为真实耶？”“吾师！是为真实。”“何故厌耶？”答云：“为原妻之故。”“汝比丘！彼妇人对汝作不利者，汝于前生亦为彼妇人破坏禅定，三年间成为痴呆，失去本性而卧，后还复本性，有大悲叹之事。”于是为说过去之事。

主分

昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家。达成年后，通一切学艺之奥义，彼入仙人之道而出家，于森林中食草根果实以系命。尔时有一牝鹿食彼涂己精液之草，饮水之后，以此对彼起恋着之心而妊娠。自此以来，牝鹿时来彼处，徘徊于道院之周。大士考察，知其缘由；牝鹿后生一人儿，大士爱如己子而育养，命名为伊西辛伽，继而达分别识物之年龄，使之出家。自己时已年老，伴子往那利林中，谓其子曰：“子！此雪山中住有如花之美妇人等，凡入彼女等之手中者，皆陷于大破灭，汝须注意不可为彼女等之手所乘。”菩萨使子听从，其后死去，生梵天界。

伊西辛伽游戏于禅定，栖居于雪山地方。彼苦行甚剧，使诸根之动作皆失，于是依彼持戒之力，摇动帝释天座。帝释诠索知其缘由，彼思：“此人将使予由帝释天之位坠落，须派天女前往破其戒法。”于是向天人世界巡回探索无遗，于服侍自己一亿二千五百万人之中，除阿兰布萨天女之外，实无能得破戒之人。彼呼女近前，命令前往破伊西辛伽之戒。

为示此意义，佛述次之二偈：

一

于此破修罗　胜者因陀罗