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首发:~卷二十五(上)
一一四
若人对父母 如法扶养者
此世被赞叹 死后生天乐
王闻此思考:“实为稀有之事,扶养两亲者,罹患疾病而诸神前来平愈————彼睒摩益显光辉。”而合掌云:
一一五
而况吾更迷 吾惑诸方位
睒摩吾归命 尔使吾归依
于是摩诃萨向彼云:“大王!若思欲往诸神之国,又思欲浸润数多诸神之幸福,乃是十正法被实行之时。”为说实行十正法之偈:
一一六
大王!汝能如法行 刹帝利!汝父汝母
此世如能行正法 大王!将往天上行
一一七
大王!汝能如法行 刹帝利!男子女子
此世如能行正法 大王!将往天上行
一一八
大王!汝能如法行 刹帝利!友或诸臣……
一一九
大王!汝能如法行 刹帝利!骑兽与兵……
一二〇
大王!汝能如法行 刹帝利!村村市市……
一二一
大王!汝能如法行 刹帝利!中国边地……
一二二
大王!汝能如法行 刹帝利!沙门婆罗门……
一二三
大王!汝能如法行 刹帝利!兽鸟之类……
一二四
大王!汝能如法行 正法行将有幸福……
一二五
大王!汝能如法行 帝释梵摩有神国
能行正行往天上 大王!望正法勿怠
如此摩诃萨教以十之王法,更与忠告授与五戒。王受其教,头著于地而礼拜后,归往波罗奈,而积累布施等之福,成为与诸人共赴天国者。菩萨亦又与两亲一同修得神通与等至,共赴梵天之世界。
结分
佛说此法语后曰:“汝等比丘!扶养两亲之事,实为贤者所行来之惯例”。于是说四谛之教————说四谛之教终了时,彼之比丘达预流果————佛为作本生之结语:“尔时之王是阿难,神之女是优钵罗色[莲华色],帝释是阿那律,父是迦叶,母是跋陀迦比罗,而黄金之睒摩贤者即是我也。”
五四一 尼弥王本生谭
[菩萨=王]
序分
此本生谭是佛住于近弥絺罗市之摩诃提婆庵婆罗林时,对微笑之事所作之谈话。某日黄昏佛与众多比丘等于庵婆园中各处散步后,观察某一地域,思想欲说自己前生之行而微笑;尊者阿难长老问其微笑之理由,佛说:“阿难!此地域于我前生为摩调王时,住于浸润禅定愉悦之处。”彼受请设席而坐,为说过去之事。
主分
昔日,在毗提诃国之弥絺罗市有摩调(大天)王。彼为王子耽于快乐八万四千年,为副王之位八万四千年,统治王国亦八万四千年,如是王云:“尔理发人!若予之头出现白发,向予申告。”其后理发人见有白发告王,王[言]拔发毛置于予手上,彼眺望白发,感受死之迫来,已著于额中,彼云:“今为自己出家之时。”彼授与理发人优越之村落后,呼唤年长之王子言曰:“汝可继承国政,予将出家。”王子问曰:“父王因何理由耶?”王云:
吾之头诸发 白发赍来老
死神之使现 为吾出家时
彼如斯云,使彼王子灌顶即位:“汝亦将如是如是而出家。”彼语使闻,由市中出行。彼出家为乞食,步履稳重,于八万四千年间修四梵住后,再生于梵天世界。其子亦为如此之状出家,再生于梵天世界,同样其子之子亦复如是;如是次第继承至八万四千人只二人不足之刹帝利族之王,头见白发,于此庵婆园出家,修四梵住,再生于梵天世界。
彼等之中,最初升天之摩调王,立于梵天世界,仍在眺望彼之系嗣,彼知于八万四千人中只不足二人之刹帝利族王出家之事,心甚欢喜,彼思:“今后将更有出家者耶?为如何耶?”彼知业已无有如是之人。“我之系嗣,只有自己可以维系。”只此一念,彼由彼处没却其姿,再生于弥絺罗之都城,王之第一后妃之胎中。在彼出生命名之日,占相人等见诸种之吉相而申告曰:“大王!此王子为维系贵君之系嗣而生来者,贵君之系嗣乃出家之系嗣,此王子之后,已无再来之人。”王闻此云:“此恰如车轮之毂状,为维系自己之系嗣而生来。”于是命名为尼弥[毂]王子,彼由儿童时代非常喜欢布施、持戒、及布萨行。如是彼之父王与前同样见有白发,与理发人以优越村落,授国与王子后,于庵婆园出家,再生到达梵天之世界。尼弥王思欲布施,于四城门之处及市之中央制作五处之布施堂行大布施,于一一布施堂布施十万金,合计一日喜舍五十万之金货,且常守五戒,每半月遵行布萨,使人人积累布施等之福德,又指示升天之道,以地狱之可怖震胁诸人而说法。从彼之教积布施等福德,由此世没诸人等再生诸神之世界,为此诸神之世界充满而地狱成为空虚。尔时诸神众于三十三天集合于善法会堂云:“实则我等之师尊乃尼弥王,以王之恩荫,如佛之智慧,我等乃得能享受如此神之幸福。”彼等称赞摩诃萨之德;而在人间世界,众人亦如向大海注油之状,扩展彼之德语。
佛为说明此事,向比丘众曰:
一
彼时尼弥王在世 贤明治国冀成善
慎虑人等诚稀有 数多出现于此世
二
彼王制敌之胜者 布施毗提诃人等
彼之布施不断行 彼王对此而起思
“成梵行耶布施耶 何者将有大果存”
此时帝释之住居出现热之徴候,帝释熟考其理由,见知王所思考之事,彼思:“予将断彼之疑念。”于是彼独自急速而来,使王之住居全体成为一色之光辉。彼入于王之寝室,其身充满光辉,立于空中,于王所问之事与以说明。
佛为说明此事而言曰:
三
天之龙象摩佉婆 得知彼王之意图
帝释以彼千眼光 消除黑闇而出现
四
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