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首发：~卷二十五（上）
身毛逆竖尼尔王 彼向婆娑婆而云
“尔为神耶乾闼婆 富兰陀罗或帝释
如斯光明予未见 吾亦从未闻此事”
五
知彼身毛皆逆竖 婆娑婆向尼弥言
“吾为神王天帝释 吾今有意来尔前
人王！身毛勿逆竖 尔可随意向吾问”
六
尼尔由彼得机会 云言彼向婆娑婆
“吾言将问大臂力 一切生物之长上
为梵行耶布施耶 何者将有大果存”
七
婆娑婆被人主问 回答彼之尼弥王
彼所知之梵行果 告彼尚未知之者
八
“依据卑值梵行者 再生可为刹帝利
依中位者得成神 最上位者将清净
九
无家而住苦行者 再生将为清净身
力行布施虽可贵 欲得真实却不易”
天帝以此等偈说明住梵行者有大果报后，并指示出昔日之王等虽行大布施，然亦不能越欲界。
一〇
都帝婆与萨迦罗 穆洽林达与塞罗
巴吉罗萨阿塔伽 乌西那罗阿萨迦
除去以上八王外 还有普脱伽纳王
一一
彼等其他诸王等 刹帝利与婆罗门
彼等各各为施舍 然仍不免为饿鬼
如此显示梵行之果报实较布施之果报为大，今再指示出住梵行而能超越饿鬼之世界，再生于梵天世界之苦行者等曰：
一二
真实此等无家人 苦行人等超越行
雅马哈努七人仙 苏马雅伽与马伽
一三
萨姆兹达巴拉陀 玛诺迦瓦为第六
加利加拉茨奇雅 ［以上共为七仙者
以下再说四位仙］ 安吉罗萨迦萨婆
还有奇萨瓦洽仙 阿奇提仙［共为四］
如此住梵行者有大果，作从传承而来之叙述后，今再续说以前自己所见之事：
一四
北方有河名西达 此河极深渡过难
岸边金山常辉映 芦苇形成焰之色
一五
森林及山草延伸 香具之树有诸树
昔日古仙有一万 彼处仙人为常住
一六
布施持戒与自制 吾对彼等最优敬
修持吾为无上行 舍众而去修净行
一七
出生为高或为卑 吾等族姓有上下
最上之人可归依 诸人皆为业所缚
一八
一切非法之族姓 行将趣下堕地狱
若为清净之法行 一切族姓能最上
彼如是云，更教示谓：“大王！假令虽云梵行较布施有大果，然此二者皆伟大人物之思考，故勿懈怠，应为布施与守戒。”帝释语毕，归往自己之住居。
佛为说明此事而言曰：
一九
诸神之王语如斯 摩佉婆舍脂钵低
说谕毗提诃之王 诸神之国出发去
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