卷二十六（上）(6/39)

首发：~卷二十六（上）

时大臣由王命云：“何处如见贤者，于其见处使水浴，着依物带来。”彼将预备之千金与衣物一总交付大士之手。而陶器师云：“大药贤者实竟依予而使为走使。”彼感觉恐怖，于是大士安慰彼云：“汝勿忧心，阿阇梨！汝对予有大助力。”贤者与千金于彼，仍以污泥之体乘车入于都城。大臣向王申述其事，王问：“吾子！贤者于何处为汝触见发现？”“大王！彼于南麦中村为陶器师之工作而生活。”王云：“汝唤彼来。”大臣云：“彼未水浴，身体仍污秽而归来。”王思：“若彼为予之敌，予对彼将依权威之法以处置其行为，然彼非予之敌。”于是王命：“予子往自己之家水浴装饰，告彼以予所赐与之备办而来。”贤者闻此，依王之命令所作而来。依王所云“入内”而入，礼王立于一方。王与彼宽容谈话，为欲试验贤者而唱此偈：

五一

或因幸福不行恶　或因畏讥不行恶

汝有才能广计益　为何不使我受害

菩萨答曰：

五二

贤者等为己幸福　不行恶事无加害

虽有苦恼与蹉趺　较贪瞋者不弃法

王再为试验于彼，语刹帝利之神秘格言而唱此偈：

五三

依微或依大　依其某手段

贫者提自己　其后向法行

于是大士对王举树之例而唱此偈：

五四

于树之影下　或坐或为寝

且勿折其枝　恶人友不实

彼又如斯云：“大王！若于蒙受恩荫之树木折枝之不实之友，如此则杀人者应云何耶？依君而言为吾之父据有莫大之权威地位，予亦蒙受极大之爱顾，而今叛君，予将为如何不实之友耶？”彼以一切方法说明自己非为不实之友，继续责王之过失：

五五

人应知彼人之正　善人对彼不挟疑

彼之灯明为依所　贤者不破彼友情

今教彼王续唱二偈：

五六

懒惰乐欲在家人　出家之人不行法

王无思虑为事业　贤者发怒皆不良

五七

刹利王者为思虑　无思虑者难为王

大王应为思虑者　称誉声望皆增长

广慧问答终了

［二七］

王被如斯所云，王扩展白日之伞使大士坐于王位，自己坐于低椅之上云：“贤者！住于白日伞中天人向予作四质问，然四人之贤者皆不能知。吾子！请向予解此质问。”“大王！无论住伞之天人，或四天王，依任何之质问亦将与回答。大王！请言依天人所问之质问。”王依天人所问唱第一偈：

五八

手打足亦打　用拳打颜面

彼实为爱者　汝知其为谁

于大士而言，只闻其偈如在空中见月之状，完全了解其意义，于是大士云：“大王！请闻。儿童居于母膝，充满喜戏，以手足打母，拉扯发毛，用拳击母面，尔时彼女以可爱之言辞云：‘汝真淘气，如何如此打母！’母亲爱子不堪，抱于怀中抚摸就寝。如此，彼女爱彼，此时较父亲爱彼尤甚。”

如此宛如太阳升入空中之状，彼一问题完全解开。天人闻此由日伞缝隙之间出现半身，以蜜言云：“汝善解此一问题！”与以万岁之呼声，于宝箱充满天华之香味，奉献大士而消去。王亦向大士授与鲜花及其他之物，并乞愿另一质问：“请与说明，大王！”于是唱第二之偈：

五九

欲之而又骂　尚希彼之来

彼实为爱者　汝知彼为谁

于是大士云：“大王！母亲向能传言之七岁小儿云：‘汝往田间，汝往市中’交付等语，其子申述：‘若与予如是如是之坚硬食物及柔软食物，则予前往。’‘吾子！与汝。’子食后云：‘汝且坐于风凉树荫之处，予将为汝之信使’，然彼以手式及面色戏弄而彼不行。母因彼不往，怒而取杖云：‘汝食予之物，于田中不思操作。’彼因母之恐吓而急速逃跑，而母追彼不获，母骂云：‘汝行！为贼盗切碎！’极其所能、尽其所思恶言怒骂，然而彼女不稍希望口中言语，但实望彼子之归来。彼子一日中游荡，至夜间而不敢归家，往亲戚之家而行。母亲盼子归来，于道路中眺望，见彼不归而不能入室，心中充满忧虑，两眼溢泪，步往亲戚之家寻索。而见子之时，双手抱持亲颊，紧紧捉持双手云：‘吾子！以予之言语为真耶？’愈益生起母爱。大王！如此怒子之时，使母更起非常之爱。”彼答解第二之质问，天人亦如前之表示敬意。王亦表示敬意，彼乞愿第三之质问云：“请说明，大王！”于是唱其他之偈：

六〇

讥以其非实　恼以其虚妄

彼实为爱者　汝知彼为谁

尔时大士向王云：“大王！此为夫妇私下享乐爱情之幸福，而一方云：‘汝对予无爱情，汝之心向他人’等，如此之状，恒常以对方为非实，以骂对方为虚妄而取闹，然尔时彼等更相互具有非常之爱，彼如此之质问，请王承知。”天人对彼表示敬意，王亦表示敬意，彼乞愿其他之质问：“请说明，大王！”乃唱第四之偈：

六一

食物与饮物　衣服坐卧具

只管来取去　信者乐为施

彼实为爱者　汝知彼为谁

尔时贤者向王云：“大王！此一质问乃就正当之沙门婆罗门而言，何以故？信心之家信此世界他世界，行施而又望能为施者。彼等见如是婆罗门求乞，又见既已持乞得之物而行且食，乃云：‘彼等能来我所求乞，食我等所属之食物’，彼对彼等持有更大之亲爱，如是则彼等只管肄意取去，取得之物则肩负而行，彼此具有亲爱。”而彼回答此一质问之时，天人同样表示敬意，扬声喝采，以七宝充实之宝函向贤者云：“贤者！汝任意取之”，投于大士之足前。王亦甚喜与以将军之地位，自此而后，大士之名誉为愈益伟大者。

天人所问之问答终了

［二八］

赛那迦彼等四人今再言曰：“居士之子更为豪强，今将如何？”彼此商谈。尔时赛那迦向彼等云：“予今见出最善方法。予等往居士子之处，问彼：‘向谁应说明秘密耶？’于是彼将云：‘不可向谁说明。’尔时予等向王申述：‘居士之子乃贵君之敌’，使彼二人之间不和。”于是彼等四人往贤者之家，亲自相谈云：“贤者！予等有欲问之事。”而彼谓：“请问。”赛那迦问曰：“贤者！为男子者于何处将可看出其所依处？”“乃在于其人之真实。”“建立真实之依处后，应将为何耶？”“应将生财。”“生财后应将为何耶？”“应学习圣典。”“学彼之后应将为何耶？”“自己之秘密不能告知他人。”彼等云：“甚善，贤者！”彼等告辞，心觉满足：“予等将见居士子之项背。”彼等往王之处向王申告：“大王！彼居士之子已为贵君之敌。”王加否认：“予不信汝等，彼不可能为予之敌。”“大王！此乃真实，请王相信。然而如王不信，请问其人自身：‘贤者！己之秘密应向何人说明？’然若彼非为敌，应言向如是如是之人说明；若彼为敌，则不向任何人说明，至自己心愿成就之时，始可言说。”彼云：“如是。”尔时王将信而不疑。王云：“甚善。”同意其言。某日皆于王前坐时，为十二集之智慧问答［第五〇八］唱第一之偈：

六二

五人贤者集　质问我浮思

应有责者事　应有褒者事

乃至秘密事　应向何人明

王如此云时，赛那迦自思：“我等将奉承王为伙伴。”乃唱次偈：

六三

大地守护者贤明　为支持者耐负担