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首发：~第一 心生起品
三二四
云何其时有身软性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有身软性。”
三二五
云何其时有心软性？其时有所有识蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有心软性。”
三二六
云何其时有身适应性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有身适应性。”
三二七
云何其时有心适应性？其时有所有识蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有心适应性。”
三二八
云何其时有身正性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之正性、正、正状态————是为“其时有身正性。”
三二九
云何其时有心正性？其时有所有识蕴之正性、正、正状态————是为“其时有心正性。”
三三〇
云何其时有身直性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸诈性————是为“其时有身直性。”
三三一
云何其时有心直性？其时有所有识蕴之直性、真直性、不邪歪性、不奸诈性————是为“其时有心直性。”
三三二
云何其时有念？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念、念菩提分、道分、道所摄————是为“其时有念”。
三三三
云何其时有正智？其时有所有之慧、智慧……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有正智。”
三三四
云何其时有止？其时有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所摄————是为“其时有止。”
三三五
云何其时有观？其时有所有之慧、智慧……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有观。”
三三六
云何其时有勤励？其时有所有心之发勤……乃至……精进菩提分、道分、道所摄————是为“其时有勤励。”
三三七
云何其时有不散乱？其时有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所摄————是为“其时有不散乱”————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、九根、五支静虑、八支道、七力、二因、一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至……。
三三八
云何其时有行蕴？其时有触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、未知当知根、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身正性、心直性及念、正智、止、观、勤励、不散乱————其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为“其时有行蕴”……乃至……是等为善法。［参阅六二项］。
三三九
云何为善法耶？即修出世间之静虑，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四〇
云何为善法耶？即修出世间之静虑，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦速通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四一
云何为善法耶？即修世间之静虑……乃至……乐迟通行……乃至……而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四二
云何为善法耶？即修出出世间之静虑……乃至……乐速通行……乃至……而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四三
云何为善法耶？即修出世间之静虑……乃至……得初地，寻伺寂静故……乃至……苦迟通行……乃至……苦速通行……乃至……乐迟通行……乃至……乐速通行……乃至……具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
空
三四四
云何为善法耶？即修出世间之静虑，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……空具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四五
云何为善法耶？即修出世间之静虑……乃至……得初地而离寻伺故……乃至……空具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
空根本行
三四六
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而离欲……乃至……苦迟通行、空具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四七
云何为善法耶？即修出世间之静虑，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦速通行、空具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四八
云何为善法耶？即修出世间……乃至……离欲……乃至……乐迟通行、空具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三四九
云何为善法耶？即修出世间……乃至……离欲……乃至……乐速通行、空具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三五〇
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而寻伺寂静故……乃至……苦迟通行、空……乃至……苦速通行、空……乃至……乐迟通行、空……乃至……乐速通行、空具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
无愿
三五一
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