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首发：~第一 心生起品
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得［初地］而［离］欲……乃至……无愿具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三五二
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得［初地］而寻伺寂静故……乃至……无愿具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
无愿根本行
三五三
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而离欲……乃至……苦迟通行、无愿具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三五四
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而离欲……乃至……苦速通行、无愿具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三五五
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而离欲……乃至……乐迟乐通行、无愿具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三五六
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而离欲……乃至……乐速通行、无愿具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至是等为善法。
三五七
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得初地而寻伺寂静故……乃至……苦迟通行、无愿……乃至……苦速通行、无愿……乃至……乐迟通行、无愿……乃至……乐速通行、无愿具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二十大种法
三五八
云何为善法？即修出世间之道……乃至……修出世间之念住……乃至……修出世间之正勤……乃至……修出世间之神足……乃至……修出世间之根……乃至……修出世间之力……乃至……修出世间之菩提分……乃至……修出世间之谛……乃至……修出世间之止……乃至……修出世间之法……乃至……修出世间之蕴……乃至……修出世间之处……乃至……修出世间之界……乃至……修出世间之食……乃至……修出世间之触……乃至……修出世间之受……乃至……修出世间之想……乃至……修出世间之思……乃至……修出世间之心，出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
增上
三五九
云何善法法耶？即修世间之静虑……乃至……得［初地］，苦迟通行、欲增上、勤增上、心增上、观增上具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三六〇
云何为善法耶？即修出世间……乃至……得［初地］而寻伺静虑故……乃至……苦迟通行、欲增上……乃至……观增上具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三六一
云何为善法耶？即修出世间之道……乃至……修出世间之心，出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦迟通行、欲增上……乃至……观增上具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
第二道
三六二
云何为善法耶？即修出世间之静虑，由出离、还灭而依轻减欲贪瞋得第二地，离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
第三道
三六三
云何为善法耶？即修出世间之静虑，由出离、还灭而舍离无余欲贪瞋，得第三地而离欲……乃至……苦迟通具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
第四道
三六四
云何为善法耶？即修出世间之静虑，由出离，还灭而舍离无余色贪、无色贪、慢、掉举、无明，得第四地，离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
云何其时有已知根？其时有所有之法已知、已见、己得、已明知、已证所证之慧、智慧、择、思择、择法……乃至……择法正见、择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有已知根”……乃至……有不散乱……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为诸善法。
第二 不善心
十二不善法
一
三六五
云何为不善法耶？即喜俱行、成见相应而以色为所缘，以声为所缘，以香、［味］、触、法为所缘，依彼彼令不善心生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、进根、定根、意根、喜根、命根、邪见、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、邪见、无惭、无愧及止、观、勤励、不散乱，其时更有他缘已生无色之诸法————是等为不善法。
三六六
云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触”。［以下参阅第二项以下］
三六七
云何其时有受？其时有所有之适应意识界触所生之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受、心触所生之悦乐受————是为“其时有受。”
三六八
云何其时有想？其时有所有之适应意识界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”
三六九
云何其时有思？其时有所有之适应意识界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”
三七〇
云何其时有心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有心。”
三七一
云何其时有寻？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、邪思惟————是为“其时有寻。”
三七二
云何其时有伺？其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之适应、集注————是为“其时有伺。”
三七三
云何其时有喜？其时有所有之喜、胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜、心之悦豫————是为“其时有喜。”
三七四
云何其时有乐？其时有所有之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受、心触所生之悦乐受————是为“其时有乐。”
三七五
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