首发：~秦汉神异
望帝杜宇
蜀王的祖先名叫蚕丛,蚕丛的后代继承蚕丛王位的人名叫柏濩。再往下传,继承柏濩王位的人名叫鱼凫。这三个朝代各经历几百年。三个蜀王都成了神仙,长生不死。蜀国的老百姓有些也随着国王的神仙化而成为半仙之体。鱼凫在湔山打猎时变成神仙,飘然随风而去。继承鱼凫王位的是淨。继蒲泽的是俾明。这个时代人民都梳个圆锥形的发髻,语言和中原一带相差很远,声音也怪,语词儿也怪。没有文字,礼乐制度也都没有。从俾明上溯到蚕丛,共有三万四千年后来,有一个男子,名叫杜宇,从天而降降落到朱提山。有一个女子,名叫利,因为她是从江源的地井里钻出来的,所以也叫江利。杜宇身材魁梧,勇敢有为。江利贤惠淑雅,手巧心灵。杜宇爱上了江利,江利也喜欢杜宇。他们终于结成了夫妻。杜字自立为蜀王,号称望帝。他统治的地方是岷山和郫县一带。望帝时代虽然离蚕丛等三个朝代很远很划了,可是在人民中,神仙化了的人物还时有出现望帝活到一百多岁的时候,荆国,也就是楚国,有一个死人名叫鳌灵,他的尸体忽然不见丁。楚人到处寻找也没找到。原来整灵的尸体随着江水逆流而上,直飘到郫县,靠了江边,慢慢苏醒,又复活了。望帝会见了鳖灵,并请整灵做蜀国的宰相。当时正赶上玉山山洪暴发,如同尧的时代洪水泛滥。望帝面对洪水束手无策。于是命令鳖灵疏导玉山洪水,拯救灾民。洪水终于被制服了,人民得以安居乐业望帝派鳖灵去治洪水,鳖灵去后,望帝与鳖灵的妻子有私情,发生了关系。望帝为这件事而感到惭愧,认为自己德行有损,不如鳖灵。于是把蜀国政权授给了鳖灵,自己离开了王位而去。如同尧把帝位让给舜一样。整灵继承了王位,号称开明帝。开明帝生儿叫卢保。卢保继承王位后也称开明帝,过了五代以后有个蜀王叫开明尚,从他开始取消了帝号而恢复称王,也就是直接称蜀王望帝离开王位而去的时候,子规鸟发出哀鸣,凄惨动人所以蜀国人一听到子规鸟啼叫,心里就有一种悲伤之感而更加思念望帝。传说望帝死后化为子规。子规是鸟名,也就是杜鹃。因为望帝原名叫杜字,所以杜字也是杜鹃和子规的别名蜀国人一听子规叫就都说是望帝在说话呢。(据《蜀工本纪》编古人运用集体创作、口耳相传的神话传说故事记录了古蜀国的历史,其中细节虽不可信,但毕竟为后人匀画出古蜀国的建立、发晨、变化的大致过程,表现出古人对远古历史的关心与搜集。可贵的是,故事中能对望帝做出比较全面的描述和客观的评价:既赞美了望帝勇最有为、关心民生、善于用人的美德,又揭露指责了他私通人妻的过失;既肯定他自费目槐的醒悟和进席让贤的明智:又借于规衰鸣扦发了人民对望帝的同情与思念。这种矛盾的心理反映出了人民对犯了错误但能及时认识、改正错误的一种宽容公正的态度
邗子神狗
古代有个邗国,邗国有个人也姓邗,不知叫什么名字,都叫他邗子。邗子自称是蜀国人。喜欢放养小狗。有一次狗跑进了山洞,邗子也随着追进去了,在山洞里过了十几夜,顺着山洞走了几百里地,忽见前面有光亮,往上攀登,原来是到了山头。上面有楼台宫殿,青松翠柏,有天兵天将,门卫森严。邗子忽然见到了死去的妻于在那洗鱼。妻子给他一个木匣,匣外贴有一道符签,内里装的是药。告诉邗子:“快回家吧!把这个木匣交给成都郡令桥君。”邗子抱匣回家,那条跑进山洞的狗却留在了山头。邗子回来把木匣送给桥君,桥君开匣一看,里边是些草药,还有一包鱼于,也就是鱼苗几,叫人放在池中养活,一年之后都成长为龙。邗子就把木匣和符签送还山上,看到留在山头的那条狗,全身的毛都变成了红色,而且还生出了长长的翅膀。这狗常跟随邗子来来往往。这样经过了一百多年,邗了终于留在了山头上。有时还下山来保护他的宗族。蜀国人在洞口修个庙奉祀,常有人顶礼膜拜,有的吹吹打打,有的吆喝传呼,声音传遍丁山谷。西南几千里内的百姓都来祈祷膜拜。(据《列仙传》编写)离奇的故事讲述了部子与狗成仙的过程,以及邗子成仙之后仍旧不忘保护宗族的美德,反映出人民的美好愿望渴望有超人的力量佑助他们战胜自然,翹越自我,能够获取更丰富的生活资料,能够延年益寿,永远幸福美满地生存于人世。而这正是自人类产生以来一直在为之奋斗的终极目的,正是刺激人类不断发展进步的根本动力。
李冰勇斗江神
秦国灭了蜀国之后,秦王派李冰到蜀郡做郡守。李冰到蜀郡后,巷人民做了许多好事,其中最值得一提的就是李冰勇斗江神,治服洪水的据说,在四川灌县城西边的风栖窝有一个深潭,江神就住在这个潭中。江神很好色,每年都要从当地百姓中选取两个年轻美丽的姑娘做他的新妇,稍不如意,江神就兴波作浪,发洪水来危害人民,蜀郡的百姓深受其害,又不敢怠慢了江神,只好每年按时挑选美女给江神送去。李冰来到蜀郡后,正赶上当地百姓又要给江神娶妇。李冰知道这是江神在作怪,就对主办喜事的人说今年不用大家出钱了,我自有女儿给江神送去。到了给江神娶妇那天,李冰把他的两个女儿打扮起来,准备投到江中送给江神。江边神坛上设有江神的神座,陈列着香花灯烛、酒果供品之类,坛下一群穿着彩色衣服的乐人,正在那里吹吹打打,好不热闹。李冰端着满满一杯酒,一直走到神座旁边,向江神敬酒说:“我很荣幸能够攀附九族,江君大神,请显露尊颜,让我敬你一杯酒。”神座上寂然无声,李冰略微沉吟了下,说:“好吧,那么请干杯。”说罢,立刻举起酒来,而尽,可神座上陈列的酒却一点也没少。李冰怒不可遏,厉声说道:“江君大神既然这样轻视我,那么只好和你拼个死活了。”说罢,就从腰间拔出剑来,跃入水中。李冰把自己变成一头牛;可江神却变作蛟龙腾跃,李冰起初吃了一个败仗,便跑上岸来求助。江神怕李冰暗算他,也变成和李冰同样的牛。而李冰对江神的这一着早有预计,所以李冰对选出的几百名健卒说:“刚才我变成牛形和江神战斗,如今江神也一定要变成牛形来对付我,我拿大白练拴在身上做标记。你们要看清楚,那脸朝南,腰间挂着白练的就是我,你们就杀那没有标记的。”说罢,李冰大吼一声,奋身跃入水中,顿时,雷声震响着,大风呼号着,天和地成了一个颜色,昏天黑地。风雷稍定,只见有两条苍灰色的牛在水面激烈地角斗,其中一条牛腰间拴着长长的白色缓带,于是,手拿弓箭的武士们就一齐把箭向那没有绶带的牛射去,作恶的江神当时就被射死了。从此,蜀地的人民免却了洪水的灾害。蜀地的百姓因为敬慕李冰斗江神的勇壮之气,都愿意把自己壮健的儿子取名为“冰儿”,这足以看出人民对李冰的崇敬、热爱,看出人民对治水英雄的感念不忘。(据《风俗通逸文》编写)这则故事表现了古代治水英雄李冰的勇敢和智慧,以及人民对治水英雄的热爱和崇敬,也反映了古代人民战胜自然的信心和勇气。
卢敖游蒙古山
秦朝的时侯,燕地有一位名叫卢敖的人,被秦始皇召为博士。秦始皇让他去求仙,可是他却一去而不返了他游于北海(指今之渤海),经过太阴(指今之青龙河),进入玄阙(山界),到了蒙古山上(今之大兴安岭南段),见到一位方士。那方士两鬓青黑,眼珠深陷,巨额而鸢肩,方头大脸,气宇轩昂,迎风而舞。他见到卢放,慢慢垂下臂膀,逃到山脚后面去了。卢敖走到他跟前,见他正蹲在龟壳上吃蛤蚌。卢敖对他说:“我卢散是一个背群离党的人,所以方看尽了六合之外的世界。我自幼而好游,长大了也未改变。我周游了四面八方,就是没有到过北方。今天在这里见到了夫子你,你可不可以和我卢敖做朋友呢”方士听了,开口笑着说,“咳!你是中州地方的人,怎么背到这远离家乡的地方呢!这太阴之地能够见到日月星光,是由于阴阳之周而复始、四时之变化而造成的。你游到这没有名字的地方,就像走进了幽深之室(意思是进入了狭窄之境)可是我南游于空旷的大野,休息于北方沉寂幽暗的地方,在西方看到了深远幽隐的地方,在东方看到了贯通宇宙的鸿濛之光,这是一种向下不着地、向上不着天、听也听不见、看也看不清的地方。此外,还有那无边无涯的滔滔大水,我还未能到那里去。现在,你只是游到这个地方,就说是已经看尽了,难道不是相差甚远吗1”说完,那方士就举臂而辣身,一下子飞入云端。卢款忙抬头向上看,可是却什么也看不见了。面对升入云霓的方士,卢散止住车子,若有所失,叹了一口气说:“我和夫子比起来相差甚远,夫子好比黄鹄,我好比那土里的小虫。我终目行走,也走不多远,可我自已还以为是很远了,这难道不是可悲的吗!”战国时的庄子曾说:“小年(寿)不如大年,小智不如大智,那朝生暮死的小虫是不会知道一个月的始终的,那春生夏死的寒蝉是不会知道一年中还有春秋的。”这话包含着很深刻的道理。(根据汉刘安《淮南子》编写故事通过卢救求仙未成、方士的升入云,说明在世界上要想办成一件事是不容易的,不做艰苦的努力是很难成功的
祖洲灵草
祖洲,位置在东海之中。地盘方圆五百里,距离西岸七万里。洲上生长一种不死之草,草的形状像茭白的苗,长三四尺。人已经死了三天的,把这种草篮在尸体上,当时就能复活。常服用这种草,能使人长生不老。在秦始皇的大林园里,有很多冤屈而死的人,尸体横在道上。有一种鸟,形状像乌鸦,衔叼这种草,覆盖在死人的脸上,这些人当时就坐起来复活了。有关的官员把这事报告给秦始皇,秦始皇就派使者,把这种草给住在北城外的鬼谷先生送去一棵,请他看看并请教关于这种草的情况,鬼谷先生说:“这草是东海祖洲上的产物,名叫不死之草。生长在琼田之中,又名养神芝。它的叶子像茭白草的叶,是丛生,一棵草能救活一个人。”秦始皇听丁鬼谷先生的介绍,很感慨地说:“这种草可以采摘来吗”于是派使者徐福发动童男童女各五百人,并新造了几艘大型楼船,装载童男童女进入东海去寻找祖洲,采摘不死之草。可是徐福等连人带船一去不复返。徐福原来是个道士,字君房,后来得道成仙了。《据《十洲记》编写皇帝对长生不老都很感兴趣,所以各国进贡多有这方面的灵物。但实际上是可望不可及,秦始皇派徐福去寻药,徐福明知寻不到,但不不去,于是就提出条件要人要船直奔日本,一去不复返,人们传说徐福后来成了仙,实际上他是逃圣旨的。后来帝王都向东盼望不死之药,至死不悟,故事中抒发了对屈死冤魂的同情,对秦始皇暴政的曾恶,对秦始皇愚昧的讽刺,当然也流露出古人对长生不死的希冀。
秦始皇之死
秦始皇三十六年的时候,火星在天上占据了中间的位置。有一颗星从天而降,坠落到地面时变成一块石头,只见上面刻着这样几个字:“始皇死而地分。”秦始皇听到这件事后,让御史到星石所在地附近的人家,挨门挨户地问谁在石头上刻的字,没有人承认。于是,秦始皇下令把在星石附近居住的百姓全部诛杀,把石妖烧掉秦朝使者夜晚从关东经过华阴旷野时,突然有人出现,这个人手里拿着一块壁玉,拦住使者说:“替我送给镐地的国君。”随即又说:“今年祖龙死。”秦朝使者想问他几句话,这个人忽然不见了,只有那块壁玉还在地上使者捧着壁玉回来,把事情的经过详细地报告给秦始皇。秦始皇听了使者的报告后,沉默了许久说:“山神仅仅知道一年的事,而这个人竟说出了‘祖龙’二字,可见是位先人啊。”秦始皇又让御史仔细看看那块壁玉,看后才发现,竟是秦始皇二十八年巡行时,为了求福而沉到长江中的璧玉。第二年,也就是秦始皇三十七年,秦始皇有次作梦,梦见自己与海神作战。醒来后秦始皇还很生气,就想入海射死几条大鱼来消气。从琅邪到劳成山都没见到大鱼,到了之山一带的海中才看见有大鱼秦始皇射死一条大鱼后,就倒在了海的西边。到平原津时秦始皇患了重病,走到沙丘时就死去了。(据《论衡·纪妖篇》编写)这则故事也是运用谶来解说秦始皇丧命的经过。其实,正像王充所亩;陨石刻字之类并非天帝降旨,而是人世童谣之类,是不堪暴政茶毒的苍生百姓借助天帝的威灵来发泄胸中的愤怒憎恨。它强烈地表现出人民百姓的反抗精神
东海黄公
从前,东海地方有一个名字叫黄公的人。他年青的时候力气非常大,能够用法术制服蛇蟒,驾驭虎豹。他用红绸子束着自己的头发,身上披着赤金的大刀,施行起法术来立刻可以兴云作雾造成山河湖海。后来他年老了,身体也随着衰弱了。由于喝酒过度了,法术也就不灵了。秦朝末年的时候,东海地方出现了一只白色的猛虎,黄公带着往日的意志想去降服它。一天,他扎上红绸子,披挂上赤金大刀,来到了海边。白色猛虎看见了黄公便向他猛地扑来,黄公与白色猛虎角斗起来。货公与它角斗了好一阵子也没有把它降住;黄公施起自己往日的法术,无奈法术已经不灵了。最后,黄公活活被白色猛虎咬死了。西汉初年,这个故事就已经在民间流传开来,陕西关中一带按照这个故事开始用两个人角斗力量的形式表演了。到汉武帝刘彻的时侯,这个节目就由民间来到长支参加竞赛了。这时候,节目里的黄公和猛虎就已经是由两个角抵的人来扮演的了黄公头上裹着红绸子,身上佩带赤刀;老虎是由人扮成的虎形(类似披上虎皮之类)。表演中,施行法术的英雄反而被老虎吃掉了。这其中大概有批判当时方士的目的。因为西汉时代,社会上出现了一种崇尚黄老之学、相信方士的迷信风气,一些官僚士大夫也大讲神仙道术,寻求升天和长生不老之术,有些方士也因此受到了阜帝的重用。皇帝给他们造祠修庙,游泰山导北海,闹得人民鸡犬不宁。实际上,这些方士捏造的仙境乐园却一个也没有灵验。这就使人民逐渐看到了他们的法术实际只是骗术。黄公的法术最灵反而被老虎咬死,就是影射他们这些方士的据《文选·西京赋》、《西京杂记》写编)中国戏剧理论家周贻白认为,有相当的故事和人物装扮的表演才算得是戏剧。据此,他认为,汉代的角抵形式表演的《东海黄公》乃是中国戏剧形成的一个标志,是中国戏剧艺术的开端。这也就是说,中国戏剧的真正成型是在汉代开始的,而且是由人民创造的。
高祖龙气
汉高祖是沛郡丰邑中阳里的人。姓刘,名邦,字叫季,人称刘季。父亲叫太公,母亲叫刘姐。本是农耕平民。起先,有一次刘姐在大泽旁的坡地上休息,矇胧入梦。梦见一条赤色的龙和她戏要,这时天空中电闪雷鸣,云雾晦暗,像快黑天似的。太公赶紧跑去看她,发现有一条赤鳞的龙在她的上空盘旋,同时撒下一阵细雨。不久刘媪就有孕了。十月怀胎,一朝分娩,于是就生下了汉高祖。高祖相貌不凡:高鼻梁,宽额头,方下颏胡须丰美,二目有神,一副天龙的面孔。为人宽厚仁慈,爱护他人,喜欢施舍,助人排难。思想豁达,器量很大,曾做泗水亭长,与衙门官吏经常在一起玩要。没有不熟悉的。高祖喜欢喝酒,常去王媪和武负两家酒馆。一喝就醉,一醉就睡。常常醉后睡在酒馆里。王媪和武负都曾见到高祖睡时头上常有龙气盘旋。并且每逢高祖来喝酒时,酒馆生意就别好,钱挣得多出好几倍。这些情况都使王媪和武鱼感到奇怪。他们私下纷纷议论。王媪说;“这刘季一定是个真龙出世,未来的天子。”武负说:“一代人王地主,富有天下。他欠咱两家的酒债,你说还能要吗”王媪说:“我看不能要了,哪有找皇上讨债的以后他心里有咱那就是大福了。”到了年终结帐,这两家酒馆果然都把高祖所欠的酒帐一笔勾销。并且把记帐的竹片子都劈折烧火了秦始皇常说:“东南有天子的云气。”于是秦始皇就借此因由到东边巡视,目的是镇服那敢于反抗他的人,也就是有天子云气的未来皇上。高祖也自己疑惑,心想,是不是我有点什么特殊造化不要因此面出了问题。于是他就躲藏起来,隐居在芒山与砀山之间。住在山泽岩石之中,吕后和家里的人都去寻找,常常会找到他。高祖奇怪地问他们:“怎么我藏在哪里你们都能找到呢”吕后说:“刘季,你住的地方上空常有云气,所以根据往靠的经验,就找到你了。”高祖听后,满心欢喜。沛郡的子弟有些人得知这个消息,听说刘季有天子的云气,将来能成势,于是纷纷来投归依附。因此聚拢的群众越来越多,达到几百人。(据《史记·高祖本纪》编写)上古时代便出现了许多“感天受孕”的神话传说,那是由于人类认识能力的局限,尚不明白婴几出生的生理原因,到了汉代仍旧出现关于汉高祖“感天而生”的神话,意义便已发生了很大的变化:出身低贱的刘邦在取得政权之后,利用了当时人民百姓的迷信观念,编造了“感天而生”的神话,来证明自己是天帝的后代,以赢得百姓的柴拜和敬畏,维护他的王权统治。其实是:欲披“麒麟皮”却偏露马脚,骗人的把戏更加显露出刘邦流氓无赖的本来面目
高祖斩蛇
高祖做亭长的时侯,为县里押送劳工到骊劳工在半路上跑掉不少。高祖想道:“现在就跑这么多,到达骊山还不都跑光了”于是走到丰邑西边泽中亭,停下来饮水。夜里就把其余的劳工都放跑了,说道:“你们都去吧,我也从这逃走了!”劳工中有十几个身强体壮的棒小伙子愿意跟随高祖。高祖喝了酒,于是从沼泽中的一条小路走,叫一个壮士走在前边。走着走着,前边的人报告说:“前面有一条大蛇横在道上过不去了,往回走吧!”高祖醉了,说:“壮士行路,无所畏惧!”高祖抢步向前,只见大蛇盘在路当中,又晃头又摆尾,于是高祖拔出钢剑向蛇斩去,长蛇立刻分为两段,道路打开了。高祖酒力大作醉倒在地,昏昏沉沉地睡在路上。后面跟上来的人走到刚才出现蛇的地方,见有一名老妇夜里哭泣。有人问她为什么哭老妇说:“有人杀死了我的儿子,因此我才哭。”人们问:“你的儿子为什么被人杀害呢”她说“我儿子是白帝子,变成了蛇,在道路上游玩,不想遇到了赤帝子。白帝子与赤帝子是誓不两立的,现在我儿已经被赤帝子斩断了,我们不能有天下了,因此我才哭。”人们认为这老妇不诚实,是在撒谎、骗人。正想要质问和挫辱她,这老妇突然不见了。后面的人都乱了,高祖一觉醒来,人们把刚才与老妇对话的事告诉了他,高祖心里暗喜,并自己觉得很得意,这些跟随他的人也一天比一天更加敬畏他。(据《汉书·高帝纪》编写这则故事也是刘邦为了宣扬自己是“真龙天子”,以说明取代秦朝政权的合理性而杜撰出来的。在尚未彻底摆脱天命观的汉代,这样的故事确实为刘邦夺取政权、巩固政权起到了重大作用。但在今天,它只能更加充分地证明统治者的虚伪
黄水黄龙
鲁地人公孙臣,奏请皇上说:“秦朝的建立是占有水德。现在汉朝掌管了天下。按五行相克的道理推衍,汉朝应当占有土德。与土德相应的是黄龙的出现,应当改变历法,改变衣服颜色应以黄色为最高颜色。”当时的汉朝丞相是张苍,他喜欢研究天文历法,他认为汉朝应当是水德的第一个朝代。所以黄河在金堤决口,就是水德的符应。从这年开始以冬十月为一年之始。衣服颜色外边以黑色为尚,里边以赤色为尚。与水德相应合。像公孙臣所说的以黄色为尚,那是不对的,不釆用。这以后第三年,黄龙出现在成纪,文帝召见公孙臣,授给他博士官职,叫他与其他些儒生起草改革历法和衣服颜色。这年夏天皇帝发布诏书说:“有黄龙等特殊的东西出现在成纪,对于百姓没有危害,年景已经丰收。我在庙祭祀上帝和其他一些神灵,掌管祭祀礼仪的官吏可以建议,不要怕我劳累。”有关官员说“古时候,天子亲自在夏天进行郊庙祭祀,在郊庙祭祀上帝,所以叫郊祀。”于是夏天四月,文帝开始在雍城五个祭神的庙坛进行郊祀,祭祀穿的衣服都以赤色为尚。(据《史记·封禅书》编写)西汉社会流行阴阳五行和天人感应的思想,认为自然现象与社会现象有其必然的联系,因此遇事多从阴阳五行相生相克理论来推衍,结果误国误民,害人不浅。
黄石老人
汉代张良曾经在用暇时间从容散步来到下邳沂水上的灵桥。看到桥头上有一个老头儿,坐在那儿赏景,张良漫步桥上,正走到老头儿眼前,老头儿故意把鞋甩到桥下,然后回过头来叫住张良:“喂!小孩!到桥下去把鞋给我捡回来。”张良感到惊讶,同时又可气。想要打那个老头儿一拳,因为他太无礼,简直是侮辱人。可又想,这老头儿穿件破大衫,有点疯的样子,可能有精神病。张良强忍着怒气,到桥下把老头儿的鞋捡丁上来。老头儿毫不客气,不但连声“谢”都没说,而且又说:“小孩,把鞋给我穿上!”张良想捡都给他捡回来了,让穿就给他穿上。于是就跪在地上给老头儿穿鞋。老头儿伸着脚,心安理得地接受。鞋穿好了,老头儿满意地大播大摆笑着走了。一句客气话也没说。张良大为吃惊,因为老头儿确实没有什么病,可是怪得使人吃惊。张良的目光随着老人而去。老人走出里多地又返回来了。对张良说:“你这个小孩,可以教育成才。五天以后一大早,你到这几来同我会面。”张良因此更感到奇怪,跪在地上说“好吧。”五天后的早晨,张良就到桥上去了。看,老人已经先到桥上了。老人满脸怒气“和年长的人约会,本应早到,可你反而后到,为什么”说完就走,边走边说:“五天后再来。”五天以后,半夜鸡叫的时候,张良就去了,想今天定然不会迟到。可是到桥上一看老人义先到了,再一次发怒,说:“你又迟到了,怎么回事说完就走,边走边说:“五天后要更早地来。”五天到了,张良想;“我半夜去他都先到,今晚我索性不睡觉了。”因此天黑之后他就去了,这么早,当然老人还没到。张良在桥上走过来走过去,想到老人叫他去一定有重要的事,而且还可能是好事,可就是想不出究竟是什么事,想着想着,将近半夜的时候老人也来到了桥上,他看到张良已经先到了,就满心欢喜地说,“就应当这样。”说着从怀中掏出一册书,交给张良说“你读了这本书,可以做王者的军师,王者就是天子。认真研读,十年后你必然有大发展,能辅佐王者兴国立业。十三年后,孩子,你到济北去见我。谷城山下有一块黄色的大石头,那就是我。”说完就走了,也没再说别的话,转眼就不见了。等到天亮张良才看见那书的书名叫《太公兵法》。前前后后想,感到事情真奇特。从此张良对这宝书经常学习背诵,直至能用。(据《史记·留侯列传》编写)这则故事固然是为了神化张良的才于而杜撰出来的,但客观上它却包孕了这样一些道理:要成就一香大事业,就必须有很高的道德修养,要宽容大度,虚怀若谷,富于同情心,更要诚恳虚心,勤奋认真
泥离国使者
汉惠帝二年的时候,天下太平,书同文,车同轨,战事平息,远方的国家和少数民族地区纷纷派使者到汉朝朝拜。仙人韩众的后代道士韩稚也过海而来,自称是东海神的使者,听说汉惠帝的圣德遍及天下,所以心悦诚服地前来朝拜。又有东边扶桑国以远的泥离国也派使者来到汉朝。泥离国的人长得很奇异:有四尺那么高,头上长着像印章一样的犄角,牙齿从嘴唇中探出。泥离国人一出生就有灵毛遮蔽全身。他们住在很深的地洞里,他们的寿命有多长,没有谁知道汉惠帝让道上韩稚问泥离国使者一些问题,并解释给他听。于是,韩稚就问泥离国使者他们的寿命有多长,已经见过几代的事。泥离国使者回答说:“日月的运行,生死的交替,就像飘飞的尘土和飘酒的细雨一样,存在还是消失,不能选择,也不能计算。”韩稚又问他们是否知道女娲以前的事,泥离国使者回答说:“在女娲以前,东、西、南、北、东北、东南、西北、西南八方之风很协调,春夏秋冬四季井然有序。”韩稚又问使者是否知道燧人氏以后的事,泥离国使者回答说:“自从燧人氏钻木取火,化解腥臊,使人民吃上熟食以来,做父亲的即使老了,对子女也很慈爱做子女的即使年纪大了,对父母也很孝敬。自从轩辕黄帝以来,人们开始互相诛杀残害,礼乐制度被破坏,世风日下,淳朴的世风荡然无存。”韩稚把泥离国使者所说的话告诉了汉惠帝。汉惠帝说“泥离国使者一定是通达神理的人,因为常人很难能说出这样既深奥又玄妙的话。”韩稚从此就隐退了,没有人知道他到了哪里。汉惠帝非常怀念韩稚,就让方士们在长安城的北边立仙坛,并命名为“祠韩馆”。到汉惠帝二年的时候,泥离国使者要回国了,汉惠帝下诏令从后官中选出一百名官女,从府库中拿出一万匹带有花纹的锦緞,准备了十艘有叠层的大船,送走了泥离国的使者。这一年,天下大赦。(据《拾遗记》编写这则故事反映了汉代中原一带与少数民族地区的友好往来,以及少数民族人民的聪明才智
望气得宠
赵地人新垣平以善于观望气色叩见皇上说:“长安东北有神灵气色,构成五采,好像人头上戴着礼帽或打着包头巾一样。有人说东北是日出的旸谷,西方是日落的濛谷,上帝降下祥瑞的征兆。应该建庙祭祀上帝。与祥瑞符兆相应合。”于是建造渭阳五帝庙。同一个庙宇分建五个殿,一个帝一个殿,各殿外面都有大门,各殿门的颜色符合各帝所居的方位。如东帝殿为青色门,南帝殿为红色门,中帝殿为黄色门,西帝股为白色门,北帝殿为黑色门。祭祀所用物品及祭祀礼仪也和雍城五个庙坛一样。夏季四月份,文帝亲自到灞水渭水汇合处进行对渭阳五帝郊庙的祭祀。五帝庙南临渭水,北面穿过浦池。举起祭祀用的火把,在火光照耀下进行祭祀,好像光辉从天而降,燃起了天灯般。于是皇上提升新垣平为上大夫,赏赐累积千金。同时使博士和儒生们采取六经中的精华制订有关封禅、郊祀、以及服饰等一些制度。商讨皇上巡视各地并进行加封和祭祀各地名山大川的事情文帝祭祀完毕,走出长门亭,好像见到了五个人在大道北面,于是在五个人站立的北面建立了五帝坛,用五份祭把用的牺牲去察祀这年的第二年,新垣平叫人拿着玉杯,到朝廷献宝,并且告诉皇上说:“宫门前有献珍宝玉器的,我发现有云气。”过一会儿,到宫门一看,果然有献玉杯的。杯上刻有“人主延寿”四个字。新垣平又说:“我听说鲁阳公与韩国军队相遇战到最高潮时太阳已经将要落山了。于是抡起戈矛刀枪指挥太阳不要落,而要太阳倒退回去。太阳为此后退了三含,即退了九十里。现在为了庆祝皇上得到宝物,我也等候太阳退回到中午。”说完,过了一会儿果然太阳退回到中午。于是皇上下令改元。把汉文帝十七年改为后元元年,并且命令全国大摆酒宴庆祝新垣平说:“周朝的大铜鼎是周朝政权的体现,可是周鼎却遗失不见了。现在黄河水上涨,漫溢到泗水。我观察到东北汾阴县上空有金宝的云气,估量周鼎会在那里出现吧!有吉兆出现如果不去迎接恐怕宝物就出不来,请皇上考虑。”于是皇上派人到汾阴去察看,并在汾南面黄河岸边修筑了庙字,要祭祀祈求快出周鼎。在这以后三十七年,汉武帝元朔年间,周鼎终于在汾阴出现了有人向皇上奏本,说新垣平所说的云气和神仙的事都是骗人的,不可信。皇上看过奏表,以为很对,于是就把新垣平交由御史台论罪,处以重刑。从此以后,文帝对改革历法和服色以及祭祀神明等事,不再积极进行。对渭阳、长门和五帝等祠庙,也由各地祠官领办,按时祭祀,文帝就不亲自去祭祀了(据《史记·封禅书》编写)由于生产力的低下,认识能力的局限,古人尚不能科学地解释现实生活中形形色色的事物,误以为上天是有感情的,善恶奖惩分明的神灵,认为天人之间是相通的,人世问的一切都会在自然界中昱现出征兆,所以出现了通过观望气色决定人事的迷信活动。这则故事所反映便是靠望气观色谋求利禄的社会现实,它形象深刻地揭露了新垣平一类方士的欺骗本性,也无地敝挞了抗治者的昏庸恐味。
会西王母
武帝即位以后,喜欢神仙之道,常常祭祀名山大川,希望求得神仙之道。元封元年正月甲子,武帝登上嵩山,在嵩山上建起供神仙使用的宫殿,斋戒七天,祭祀完就回米了。到四月戊辰这一天,武帝夜间闲呆在承华殿中,东方朔、董仲舒在旁边服侍,忽然看见女子,穿着青色衣裳,容貌美丽无比。武帝惊愕地冋她是谁,女子回答说:“我是墉宫中的仙女王子登,刚才被西王母役使,从昆仑山来。”接着又对武帝说:“听说你将全天下的利禄都看得很轻,一心寻求成仙之道,降低帝王的身份多次祭祀山岳,像这样心诚的人可以教您成仙之道。从现在开始清净斋戒,一百天不管人间事。到七月七日,西王母将来此地。”汉武帝下席跪着答应,话没说完,仙女已不见了。武帝问东方朔:“这是什么人”东方朔说:“这是西王母紫兰宫的仙女,常常传送命令,往来于扶桑,出入于灵州,交通往来于常阳一带。西王母以前将她许配给北烛仙人,最近又将她召回,让她领命令,是位仙官。”武帝从这一天起就登上延灵台,按仙女的话开始大斋,心里想的只是求道,国家的事,暂时都托付给冢宰办理。到七月七日,武帝开始修饰宫殿,在大殿中摆放好座位用紫色罗缎铺地,燃上百和香,挂上云锦帷帐,点上九光灯,摆好玉门的大枣,斟上葡萄美酒,武帝亲自监督制作的菜肴都是天宫中的食物。武帝穿戴整齐,站在台阶下,下令宫殿南面的正门之内,不能有人随便偷看。宫内宫外一片寂静,只等着西王母驾到。二更之后,忽然西南方好像有白云浮起,云朵浓盛,直奔宫殿,只听得白云中有吹箫击鼓的声音以及人马的声响。约有半顿饭的功夫,西王母驾临,从空中直接来到大殿前。陪侍的仙人很多,好像群鸟云集一样。有的驾着龙虎,有的乘着麒麟,有的乘着白鹤,有的乘着轩车,有的乘着天马,群仙数千,光耀廷宇。西王母到达之后,跟从的仙人都不见了,只见西王母乘着紫云车,驾着九色斑龙,另外还有五十位天仙,在西王母的车旁,这些人都有一丈多高,都拿着绑有彩毛的符节,佩戴着画着金刚的灵玺,头上戴着天皇真人的帽了,都停在宫殿下面。西王母只由两个侍女扶着来到宫殿上。侍女年龄约有十六、七岁,穿着青色绫缎衣服,容眸流盼,神姿清发,特别美丽。西王母上殿后向东而坐,穿着黄锦缎长袍,文彩鲜明,光仪淑穆,腰间系着灵飞绶带,佩着分头剑,头上梳着太华髻,戴着太真晨缨之冠,穿着玄璃风文之鞋,看上去年纪约有三十岁左右,身高适中,天姿掩蔼,美丽绝伦。西王母坐定后,汉武帝跪拜,寒暄之后,起身站在那里,西王母就招呼汉武帝和她一起坐下。汉武帝面南而坐。西王母自已设宴,宴席上的菜肴非常精妙,各种果品颜色鲜丽,气味芬芳。清香的美酒不是人间所有的,香气特殊,堪称一绝,汉武帝说不出这种酒究竟有什么样的香味。四王母又让侍女掌些仙桃来,一会几,侍女用玉盘托来七颗仙桃,仙桃有鸭蛋那么大,形状是圆的,颜色是青的。侍女把仙桃进献给西王母。西王母给武帝四颗,自己吃三颗。桃的味道十分甘美,吃过之后,嘴里仍是余味无穷武帝吃过桃后,将桃核收起来,西王母同武帝为什么要将桃核收起来,武帝说:“这种桃味道很鲜美,我想把它种上。”西王母笑着说:“这种桃三千年一结果,不是随便就可以种到土里的。”武帝听后便打消了这个念头宴席上,几巡酒过后,西王母就让侍女王子登弹八琅之歪款,让侍女董双成吹云和笙,侍女石公子击昆庭之金钟,侍女许飞琼鼓震灵之簧,侍女阮凌华拊五灵之后,女范成君击洞庭之磬,侍女段安香作九天之钩,几种声音汇合到一起,清脆悦耳,响彻云霄。西王母又让法婴唱玄灵曲,唱完,武帝下地叩头自陈,请长生之术。西王母说:“想要修身成仙,应理其气,就是《太仙真经》中所说的行益易之道。益,就是益精梢,易,就是易形。既能益又能易,名字才能入仙籍。不益不易,终究摆脱不了死亡的命运。”随后丙王母向武帝授以玄徵之言,又派侍女郭密香请上元夫人阿环。阿环来后,告诉武帝成仙的秘道,西王母给武帝《五岳真形图》,上元夫人给武帝《六甲左右灵飞致神之方》十二事。一会儿,殿南朱雀窗中忽然有一个人来偷看仙人,武帝惊讶地问是什么人,酉王母说:“你不认识这个人吗是你的侍郎东方朔,是我邻居家小孩,本性滑稽,曾经三次来偷仙桃。这个孩子以前是太上真人的仙官,太上真人让他到方丈山帮助清微天、再余天、大赤天三天司命收录仙家。东方朔到了方丈山,只顾游山玩水,而且擅弄雷电,激波扬风,使得风雨失时,阴阳相违!致使蛟龙鲸鱼在陆地上爬行,黄鸟住在水中。山岳崩摧,海水干涸,妨碍百姓种地。又沉湎于玉酒之中,违背了接受命令时的誓言于是九源丈人就把这事向太上真人说了,因此太上真人就罚他到人间,离开太清之地,让他到污浊之乡。后来,金华山二人及九疑君,一起替他求情,才让他到了这里”。武帝这才知道东方朔不是世俗之人。酒喝得正酣,该说的话也差不多了,上元夫人自己弹起了云林之撤,鸣弦骇调,清音灵朗,好像玄风从四面八方刮来。上元夫人又弹起步玄曲,西王母又让侍女田四飞用歌作答,唱完就告诉武帝随从仙官的姓名及帽子、绶带、手里掌的符节等东西的名称。因此,武帝得以了解这些。到第二天早晨,西王母要离开,上元夫人对武帝说“李少君用心专一,理妙微密,一定能得道成仙。他好像没有《六甲灵飞》之文,你应当把这本给他看看。”武帝说:“可以。”于是,西王母与上元夫人同乘一辆车离开。出发前,人马龙虎,威仪就像刚来的时候一样。只见西南方向云气浓郁气味芳香很久才消失。(据《旧小说·汉武帝内传》编写)这是一个神人相会的故事,反映了汉武帝对神仙之术的追求,既揭露了统治者的荒淫腐化,又反映出那个时代的风气,也流露出人类渴望抛弃事累、延年益寿、长存人世的愿望。
武帝轶事
汉武帝一次出巡到鼎湖时,得了很重的病。大臣游水发根告诉汉武帝说:“上郡那个地方有个神仙能医治百病。”汉武帝听说后就让发根祭祀这位神仙,神仙立即就显灵,治好了汉武帝的病。于是,汉武帝决定把这位神仙迎到甘泉,请入寿宫。又在北宫摆设乐器、羽旗,用来礼遇神灵。神灵来时,谁也见不到,只觉得一阵风起,帷幕飘动,接着就听见神灵说话。对于神灵所说的话,汉武帝总是有言必录,并把这命名为画法。神灵说人间事较多,说鬼神事少。神灵所说的鬼神事和佛家所说的相类似,与人为善,不杀生等等。(二)大臣蒲忌上奏说:“祭祀太一神要用牛猪三牲,要设祭坛,开辟四通八达的道路,让掌管祭祀的太祝官在长安城的东南边建祠。”汉武帝都答应了。汉武帝在祠堂祭祀天帝的时侯,常常有光亮,这光亮像月光一样照着长安城。汉武帝问东方朔;“这是什么神”东方朔说:“这是司命神,是统管鬼神的。”汉武帝又问:“祭祀司命神能延年益寿吗”东方朔回答说:“皇帝的寿命由天意决定,司命神对此无能为(三)汉武帝曾经拜公孙卿为郎,让他拿着符节等候神仙。公孙卿从嵩山来到东莱山,在山上看见一个人,高五丈,自称为“巨公”,一只手牵看一条黄狗,另一只手握一只黄雀。巨公说想拜见天子,说完就不见了。公孙卿向汉武帝报告了这一情况,汉武帝听说后便来到缑氏县,登上东莱山等侯“巨公”的到来。汉武帝在山上住了几天也没见到神仙,便很生气,认为公孙卿说的不灵。公孙卿听说汉武帝生气了,很害怕被诛杀,就通过大将军卫青对汉武帝说:“仙人一定能见到,只不过因为皇上去得太急,所以没能相见。现在,陛下应该在缑氏县建座观,这样神仙就能来了。仙人喜欢到高处的楼阔中,如果不是特别高的地方,神仙终究也不会降临。”汉武帝听说后就在长安建起一座飞廉观,高有四十丈;又在甘泉建起延寿观,也有四十丈那么高汉武帝想在海上求神仙,海水忽然暴涨,波涛油涌,大风刮得天昏地暗。汉武帝不得不躲到船仓里返回。汉武帝说这是上天给我的报应啊。从我即位以来,天下百姓一直愁苦不堪。以前我所做的不利于百姓的事都不可挽回了,从今以后,凡是妨害百姓、耗费天下的事一律停止。东郡送来一个小矮人,只有七寸那么长,但穿戴很整齐。汉武帝怀疑这个小矮人是山精,就常常让小矮人在桌子上走。汉武帝召见东方朔想问个究竟。东方朔来到后,招呼小矮人说:“巨灵,你怎么忽然来了母亲回丢了吗”矮人没回答,顺手指着东方朔对汉武帝说:“四王母种桃,三千年才结果,这小孩不好,已经三次偷桃了。西王母很生气,所以把他贬到这里。”汉武帝听了矮人的话十分惊讶,这才知道东方朔不是世间人。矮人对汉武帝说:“西王母派我来告诉陛下求得神仙之道的方法:只有清净,不宜躁扰。再过五年,西王母来与您见面。”说完,矮人就不见了。从此,汉武帝便到灵真台裔戒。(据《汉武故事》編写这儿个小故事都围绕着汉武帝求仙的中心,反映了汉武帝对神仙的遍求,某种程度上凤映了汉代神仙方术盛行的情况。
汉李夫人
汉武帝的李夫人原本是一名歌手,因为端庄美丽,歌喉甜润,所以被推举给汉武帝做了嫔妃。事情是这样起初,李夫人的哥哥李延年是汉朝著名的音乐家。能谱曲,能伴奏,而且能歌善舞。武帝非常喜欢他。他每次谱出新曲,都首先给汉武帝演奏一遍,一曲奏完,武帝和宫中的人没有不感动的。有一次延年奏完一曲就翩翩起舞,边舞边唱,唱道:“有一美人在北方,美艳绝伦世无双,亭亭玉立生百态,媚眼迷人心发慌。一城之长不治城,一国之君不治邦,岂不知丢城丢国不可惜,千载难逢美娇娘!”汉武帝听了之后,发出叹息说:“好啊!可世上哪有这么美的人呢”平阳公主在一旁,于是对武帝说:“万岁有所不知,延年有个胞妹,正是这样的美人。”皇上听了又惊又喜。于是下令召见李延年的胞妹上殿。令传下去,姑娘稍施粉黛,穿戴整齐,上殿见君。姑娘行了礼,武帝问了话,然后就请姑娘表演歌舞。武帝仔细观看,不由心中赞叹:“确实美妙艳丽,唱工深,舞姿美,难得的艺才!”一见倾心,纳为嫔妃,十分宠幸。恩爱和谐,李夫人生下一个男孩,就是后来的昌邑哀王。没想到好景不长,李夫人红颜命短,年纪轻轻早入黄泉,撒手去世了,皇上哀怜悲痛,以厚礼埋葬了李夫人。然后命令画工画出了李大人的全身像,悬挂在甘泉宫。武帝思念李夫人,可谓朝思暮想,时刻不忘。有个方士叫少翁,是齐地的人,他说能用法木使武帝看到李夫人的活动影象。于是到了晚上三更半夜,燃起灯烛,挂起帷帐,陈设酒肉,请皇上到对面的帷帐里坐等观看。三更子时正好是夜里十二点,武帝透过两层纱帐望见对面纱帐有一端庄美丽女子,面貌极像李夫人,举止行动尤其像,从外边走进纱帐,又在床上坐了一会儿。武帝想要上前去,可是少翁预先讲好了,只许远观,不可近瞧。子时一过,将近鸡鸣,隔纱观影就要收场了。武帝更加思念,悲癬感慨。于是写了几句诗,是乐府民歌体,歌词是:“是邪,非邪立而望之,偏何姗姗而来迟”意思是:“所见的面貌状态是李夫人呢,还是不是李夫人呢站在这纱帐望见那纱帐,为什么慢悠悠地来得那么晚呢”命令乐府机关给这诗谱曲,并配上弦乐进行歌唱。与此同时,武帝又作了一篇赋来哀悼纪念李夫人。《据《汉书·外戚传》编写)这则款事描述的是汉武帝与李夫人之同的感情纠葛。在封建社会中,身居万人之上的专制帝王对嫉妃只有玩弄之意,并没有什么真实的爱情可谈。汉武帝对李夫人果真像故事中所讲的那样朝思暮想,时刻不忘,那么就这一点来说,还是应该给子背定的。
霍去病遇神君
汉武帝曾经下令兴建柏梁台。柏梁台高有二十丈,整个台子都是用香柏树构建的,香气浓郁,几十里之外都能闻到。汉武帝兴建柏梁台是为了祭祀神君。神君是长陵一女子,死后显灵大将军霍去病没作官的时候,常常自已祭祀神君。他的精诚感动了神君,于是神君现形,来到霍去病屋中想和他私通,霍去病执意不肯,神君感到很羞愧。后来,霍去病得了重病,病情一天天加重,汉武帝让他祭祀神君。神君说:“霍将军精气少,寿命不长,我曾经想用太一精弥补一下,这样就能延长寿命,可是霍将军不明白这个意思,拒绝了我的要求,所以我就断绝了和霍将军的来往。现在,霍将军得了重病一定会死去我根本没有办法相救。”霍去病不久便死去了霍去病死后,汉武帝常常到柏梁台神君那里请仙术,这些仙术都很灵验,大多和容成的仙术没什么差异。自从天火焚烧了柏梁台后,汉武帝的精神也就渐渐萎靡了。(据《汉武故事》编写)这是一个神人相通的故事。一方面表现了霍将军的精诚,另一方面也表现了翟将军的正直。
奇异的草
汉武帝的时候,在很远很远的地方有一座奇山,山上长满了各种奇异的草。有一种草叫梦草,它的形状像香蒲,颜色是红的。梦草白天就缩入地里,夜晚又从地里出来。梦草也叫怀草,因为怀揣看梦草的叶子,想做什么梦就能做什么梦,很灵验。汉武帝思念李夫人,朝思暮想也不能得到,东方朔就献给汉武帝一枝梦草。汉武帝怀攒着梦草。夜晚果然梦见了李夫人。因此,把梦草改名为怀梦草。另有一种草叫风葵草。风葵草颜色丹红,叶子长四寸,味道甘美。长期吃这种风葵草,会使人身体轻盈,肌肤光滑润泽。据说仙人赤松子吃了三年风葵草后,乘黄蛇入水,得到一枚黄珠。黄珠的颜色像真金一样。有人说这枚黄珠是黄蛇的卵,所以,又把黄珠叫做蛇珠。蛇珠也叫销疾珠,因为这枚黄珠能医治百病。当时的俗语说宁可失去千里马,不能失去黄蛇珠。”还有一种草叫五味草。这种草刚长出来时味道很甜,等到开花时就变酸了。吃了五味草,人就一点睡意也没有,可以不睡觉,所以,五味草也叫却曛草。还有一种草叫掌中芥。掌中芥的叶子像松籽,拿一粒草籽放到手掌中,用嘴吹,草籽就能生长,吹次,长出一尺,长到三尺时就不再长了。这时才可以把它移到地里。如果不把它放在手掌中用嘴吹,而是直接把草籽放到地里栽种,草就不能活。因此,称之为“掌中芥”。吃了掌中芥,人就能在空中独立,脚不地。所以,掌中芥又被称作蹑空草”。(据《洞冥记》编写)这则故事反映了古代人民对大自然的观察和认识。草木具有神灵,只是一种幻想,古人往往借助想象和幻想以表达自己的理想,所以创造了草木有灵的传说。
钩弋夫人
次,汉武帝巡行的时候,路过河间这个地方,忽然看见有青紫色云气从地上升起,一直升到天空。汉武帝不知道这征兆是吉是凶,就问望气占卜的人,占卜的人说:“如果在青紫色云气之下有一奇女,那就是天子的吉兆。”到云气下寻找,果真见到一个奇异的女子。这个女子坐在一间空屋子里,姿容殊绝,美若天仙,两只手握成个拳头。汉武帝下令将她的拳头打开。几百个人轮流上阵,也没能把拳头打开。汉武帝感到很奇怪,决定亲自试一试。汉武帝到了奇女面前,没费力气就把拳头打开了。这个女于因此受到汉武帝的宠幸,被称为“拳夫人”,又被封为官中女官,住在钩弋宫,因此,也称之为“钩弋夫钩弋夫人能解释黄帝、素女的学说,很受汉武帝的宠幸。后来,钩弋夫人有了身孕,十四个月时生下一子,这就是后来的汉昭帝。孩子出生后,汉武帝说;“从前,尧的母亲怀孕十四个月而生下尧,现在,钩弋也是十四个月生下一子,我看就把钩弋宫的门叫做‘尧母门吧。”钩弋夫人曾跟从汉武帝到了甘泉。在汉武帝亲幸时,钩弋夫人告诉汉武帝说:“贱妾命中注定应为陛下生一男孩,男孩七岁时,妾应当死去。今年妾一定会死的。宫中毒气多,必定会损伤陛下的圣体。”钩弋夫人说完就倒下死去了。尸体随之散发出一种香气,十里以外都能闻到。后来在云陵安葬了钩弋夫人。汉武帝很悲痛,又怀疑钩弋夫人不是平常的人,就挖开坟基。可是,打开棺材一看,钩弋夫人的尸体已不知哪里去了,只有衣服和鞋还在棺材中。由此,汉武帝想钩弋夫人一定是位仙人,就下令在甘泉建一座通灵台。邇灵台建成后,常常看到有一只青鸟在通灵台上往来,直到汉武帝死,汉宣帝即位时才停止。(据《汉武故事》编这则故事将历史与幻想相结合,是真实性与虚幻性相结合产物,賦予历史上的钩弋夫人以极强的神异色彩
名优轶事
汉代有个叫东方朔的人,他的小名叫曼倩。东方朔的父亲叫张夷,年纪已有二百岁,可容颜仍像小孩子一样。东方朔的父亲张夷死后,母亲田氏守寡多年。一天,田氏梦见太白星从天上下来压到她的肚子上,醒来后发现已经怀孕。田氏叹息着说:“没有丈夫却怀了孕,别人知道了会抛弃我的。”于是,田氏迁徙到代郡的一个叫东方的村子里居住。汉景帝三年五月初一,田氏生下男孩。孩子出生后,就用所居住的村名作姓氏,因此姓东方,又因为是初一出生的,初一又称为朔,所以名字为朔,这就是东方朔这个名字的由来东方朔出生三天后,母亲田氏就死去了,邻居家的妇人收养了他。东方朔三岁的时候,天下所有的谶纬之类的书籍,一看就能背诵下来,还常常用手指着天空自言自语天,东方朔忽然不见了,过了几个月才回来,养母用竹板子把他狠狠地打了一顿。过了不久,东方朔又不见了,一年以后才回来。养母见到他很惊讶地说:“你走了一年才回来,怎么能让我放心呢”东方朔说:“孩儿刚刚到了紫泥紫水弄脏了我的衣服,我就到虞渊去洗衣服,早晨走的,中午就回来了,怎么说是一年呢”养母又问:“你都经过了哪些国家”东方朔回答说:“孩儿洗完了衣服,就到都崇堂休息了一会儿。东王公给我吃丹栗霞浆,我吃得太饱,憋闷得快死了,就喝了半盒玄天黄露,喝完就醒过来了。随后,就往回走,途中遇见一只白虎在路旁休息,我就骑上它往回走。后来,因为打得太疼,老虎把我的脚咬伤了养母听后很心疼他,就把自己穿的青布衣裳撕下一条,为他包扎受伤的脚。不久,东方朔又离开家到了很远很远的地方,在那里,看见一棵枯树,他就脱下原来穿的白布衣裳挂到树上,衣袋竟变成一条龙,因此,就把那个地方叫做布龙泽。汉武帝元封年间,东方朔到了东边的鸿濠泽,那里是太阳升起的地方。在鸿濠泽,东方朔忽然遇见西王母在白海岸边采桑。一会儿,来了一个长着黄眉毛的老头儿。老头儿指着酉王母对东方朔说:“她从前是我的妻子,托形为太白星之精。现在,你就是这颗太白星之精。我不吃饭只吞气,已经九千多年了。我眼睛中的瞳子,都泛者青光,能看见昏喑、隐蔽之处的东西。三千年一反骨洗髓,二千年一刻肉伐毛,我生来已经三次洗髓,五次伐毛了。”东方朔长大后,在汉武帝手下任大中大夫官。汉武帝晚年更加喜欢神仙之道,与东方朔关系特别亲密。一天,汉武帝对东方朔说:“我最喜欢的就是能长生不老,能有什么方法吗”东方朔回答说:“我能让你长生不老。”武帝说:“得吃什么药呢”东方朔回答说;“得吃东北边的芝草,西南边的春生鱼。”武帝问:“你怎么知道吃这些东西就能长生不老呢”东方朔说:“三只脚的乌鸦多次想下地吃这种芝草,羲和想控制乌鸦吃芝草,就用手播住乌鸦的眼睛,不让它下地。因为人吃了这种芝草能长生不老,而其他的鸟兽吃了这种芝草,就会因味道太美而胸闷得不能动弹。”武帝说:“你怎么知道是这祥”东方朔说:“我小时侯挖井,不小心落到井下,几十年无所依托,有人拉着我想去取这种芝草,因为隔着红泉不能渡过去,那人就给我一只鞋,我就乘着这只鞋漂过红泉,到了长有芝苹的地方,我采下芝草,吃了下去。那个国家的人都以织珠玉为职业,对我很热情,邀请我进到用云彩组成花纹的帐幕中,摆上用黑色玉石雕刻而成的枕头,上面刻的是日、月、云、天空的形状,这种枕头叫镂空枕,又叫玄雕枕。又铺上用蛟龙毫毛制成的褥子,这种裤子是用一百只蛟龙的毫毛织成的。这种毫毛既柔软,又很凉爽,常常在夏天铺用,因此把它叫做柔毫褥。还有用水藻做的屏风,我抬起手擦拭屏风,恐怕上面的水流下来把席子弄湿了,仔细一看,不是水,竟是亮光。后来,汉武帝在灵光殿就寝。召见东方朔到青玉窗下。武帝擦开用厚绸子和细组做的双重幕帐,问东方剪,“汉朝承受庚运火德,是哪个神灵主管什么样的征兆是吉祥的”东方朔跪着回答说;“我曾经游览过昊明之墟。在长安的东边,过了扶桑再走七万里,有座云山,山顶上有口井,云彩从井中出来。如果是土德,那么井中出黄云,就是吉祥的征兆;如果是火德,那么井中出红云,就是吉祥的征兆,如果是金德,那么井中出白云,就是古样的征兆;如果是水德,那么井中出黑云,就是吉样的征兆;如果是木德,那么井中出青云,就是吉祥的征兆。”汉武帝听后说:“说得很好。”汉武帝太初二年,东方朔从四部那汗国回来,带回十枝声风木”献给汉武帝。声风木长九尺,有手指那么粗。这种树靠近因桓水,就是《禹货》所说的因桓,因桓水的源头流出的是甜水。声风木上常有紫燕、黄鸽聚集,果实像小珍珠样,风一吹树枝便发出击玉的声音,因此把它叫做“声风木”也叫“风声木”。汉武帝把声风木的树枝赐给群臣,群臣中如果谁有病,树枝就出水如果有快要死的,树枝就自已折断。从前老聘在周朝活了七百年,声风木的树枝就一直没出水。黄帝的臣子洪崖,帝尧时年纪已经三千岁了,声风木的树枝就一根也没折断。武帝把树枝赐给东方朔,东方朔说:“我看到这种树枯死又复生已经三次了,哪里只是出水,折断呢俗语说:‘年未半,枝不汗。’这种树五千年出一次水,一万年枯死一次。”武帝认为东方朔说得很对。天汉二年,汉武帝到苍龙阁,想求得成仙的方法,召集各位方术之士,谈论远方的事情。只有东方朔离开席位拿着笔,跪着进言。武帝说:“大夫想为我说什么”东方朔说:“我曾经到过最北边,到了种火山。这里日光、月光都照射不到有一条青龙嘴里衔着烛火照明。山的四极也有园圃池苑,都长着奇异的草木,有一种草叫做明茎草,夜里,它就像金灯一样。拿一根明茎草做火把,能照见鬼物,所以也叫“照魅草个叫宁封的仙人常吃这种草,到夜晚,这种草就在肚子里发出光亮亮光能照到肚子外面,所以这种草也叫‘洞腹草汉武帝听后下令拔一些明茎草,然后把草铡碎弄成草末涂到云明馆的墙上,这样,即使是在夜间坐在云明馆,也不用点灯。如果把明茎草绑在脚上,即使在水上走也不会沉下去。东方朔曾絰到过东边的吉云之地,得到一匹高九尺的神马。汉武帝问东方朔;“这是什么兽”东方朔回答说:“先前西王母乘灵光雄到东王公的住处时,把马放到芝田,马吃了芝田的草,东王公很生气,就把它扔到清津天岸,我到了东王公那里,见到了这匹马,就骑回来了,绕着太阳走了三圈,可到汉关时,关门还没关,我在马上小睡,还没醒就到了。武帝说:“这匹马叫什么名字”东方朔说:“这匹马走得飞快,据这个而命名,叫步景。我刚骑时,它就像劣马瘸驴一样,后来跑得很快。我有吉云草一千顷,种在九景山的东边。吉云草千年开一次花,明年应当开花了,如果把吉云草割下来喂马,吃一次就永远也不饿了。”东方朔又说:“我到东边去时,经过吉云泽,那里长有很多吉云草。我就把吉云草移到九景山上。”汉武帝说:“什么叫吉云”东方朔说:“这个国家有个习俗,就是用云气占卜吉凶,如果有喜庆的事,就会满屋起云,青黄赤白黑五色云照到人身上,照到草木上。如果照到草木上,就变成五色的露珠。露珠的味道特别甜。”武帝说:“吉云的甘露能得到吗”东方朔说:“我背着吉云草骑上步景马,吉云甘露马上就可以得到。每犬可走二、三个来回。”于是东方朔到东边去取甘儼,到日落时返同。得黑白、青、黄、赤五色甘露,又把甘露装在用青硫璃制成的器皿中,每种颜色都有五盒,献给武帝,武帝把这些甘露赐给群臣。群臣喝了甘露后,年老的变得年轻,有病的病都痊愈了汉武帝曾经见到彗星,东方朔把指着彗星的树折断给武帝,武帝用这树指着彗星,彗星马上就隐没了。当时的人没有谁知道这是怎么回事。彗星出现的夜晚,所有的野兽都鸣叫,因此又把彗星叫做兽鸣星。东方朔喜欢拖长声音叫唤,每当他拉长声叫唤时,尘土漫天飘飞。还有一种说法,说东方朔是岁星。据说,东方朔曾对人说:“天下人没有能了解我东方朔的,了解我的只有大王公。”东方朔死后,汉武帝听到这话,就召见大王公,问他:“你了解东方朔吗”大王公回答说:“不了解。”武帝问:“你有哪方面的才能”大王公说:“非常擅长星历。”武帝问“各个星宿都齐全吗”大王公说:“各个星宿都齐全,唯独十八年来不见岁星,现在又见到了。”武帝听后仰天长叹,东方朔在我身旁十八年,我竟一直不知道东方朔是岁星。”汉武帝因此而郁邯寡欢。(据《旧小说·东方朔传》编写)这则故事赋予历史上的东方朔以极其浓厚的神话色彩,从两史表现出东方朔的见多识广,无所不知,无所不
殿亭鸟语
汉武帝的时候,有一位滑稽文人,名叫东方朔,字曼倩。他不仅善于诙谐谈笑,而且听说他还能认识鬼神听懂鸟语,所以汉武帝非常宠爱他,让他在朝中做了大夫(官名)。但是同朝的一些大臣却很看不起他所以他后来就被调出了宫廷有一天,一只鸟儿突然从空中飞到殿上来只见这只鸟儿长得非常美丽,身上的羽毛五颜六色,尾巴长有三尺,在殿上鸣叫不停,鸣声清脆悦耳。鸣叫的时候,两只眼睛开闭不定,一眨一眨的;它仰着头,一只脚站在那里,一只脚伸展出来尾巴还不住地摇摆着,叫了好一阵子才飞去了。汉武帝知道了以后,立即召集群臣到宫里来。他问大臣们:“这是什么鸟儿它的叫声是什么意思”大臣中投有一个能够回答上来的。于是汉武帝又下令把东方曼倩召回了宫廷,与他谈论鸟的叫声。武帝把鸟儿飞来殿上鸣叫的情景述说了遍,之后问东方曼倩:“这是什么鸟儿它的叫声是什么意思”东方曼倩回答说:“这种鸟儿是一种神鸟名字叫十二鸿。它的叫声就是歌曲,它的站立就是舞蹈。它唱歌的时候,闭上左眼发出阳声,闭上右眼发出阴声。它摆动尾巴是区分板眼,它的尾巴分十二只,合于十二个月的数,加上闰月面生,是十三只。它站一只脚伸一只脚,是在跳舞。”武帝听了以后没有太相信。过了十多天,那只鸟又飞到了股上,还是像上次那样鸣叫。汉武帝又急忙派人把东方曼倩叫来让他好好听一听。东方曼倩听了以后,对武帝说:“它所唱的歌词是颂扬国家的太平呀!”武帝一听是歌颂自己的,忙叫他赶快记下来。东方曼倩按照武帝的要求,把这只鸟儿的叫声全部记了下来。武帝看过以后非常高兴,当即命令大臣们把鸟语作成歌词,命令东方曼倩给谱曲。东方曼倩按天文、地理、人物、宫室,分门编出歌曲牌名,按牌名将大臣作的词填上据说,后来蒋维忠(名孝,明嘉靖年间进士)制作的《十三词调谱》、松陵词隐(沈璟,万历年间进士)先生所撰的《九宫曲谱》,都是从这鸟语引发出来的。古时候的乐器笙、管笛、箫都有鸟头,就是来源于这只鸟的;堵上一个孔即发出声音,就是来源于十二鸿闭左目出阳声、闭上右目出阴声的,笛子有两个垂穗来源于十二鸿鸟的脚鼓谱中心记黑、红月,分阴阳钉,来源于十二鸿的眼眶肉粟;古式的板有十二块,上面刻着羽文,来源于十二鸿的尾巴;……。总之,各种乐器都是仿照十二鸿这种神鸟制作的。(据清人黄幡绰等著的《梨园原》编写)东方曼倩善解鸟语,是一种类似神话的传说。很有一点谜信的色彩。神鸟是不存在的,乌也不可能有语言,解鸟语自然是荒诞的。但是根据鸟的飞跃鸣叫制作乐曲,倒是说出了音乐产生的一点道理,音乐产生于人类的生产实践,乐器是对工具的模仿,乐曲也往往是对自然界声音的模拟。乌鸣给音乐创作以启发,是完全可能的。东方受倩的传说,是人类对音乐发生的一种神话般的解释。东力受倩是人类智慧的化身。
少翁弄鬼
大约在汉武帝元光五年的时候,齐地的人叫少翁的以会鬼神的方术来叩见皇上。皇上最宠幸的人当中有个王夫人。后来王夫人死了,武帝很悲痛,也很想念。少翁说他会运用一种请鬼神亡灵的方术,可以把王夫人请来,同时也可以使灶君露面。夜里,武帝坐在帷幕之中,忽然听见一阵碎步声,在帷幕外面隐约有人,细看,果然像王夫人,没到眼前,也没说话。一会儿就不见了。不管怎样,总算看见了。武帝非常高兴,于是就封少翁为文成将军,赏赐给许多钱和物品,并以对贵客的礼节对待他。文成将军对皇上说:“皇上既想要与神鬼沟通,宫殿被服不像神仙模样,那神灵就不会来。于是就制造画有不同颜色云气的车,并安排各色车在相应的天干日使用。如甲乙日用青色车,内丁日用赤色车,戊己日用黄色车,庚辛日用白色车,壬费日用黑色车等等。这样驾车是为了避恶鬼。俗称避邪。又修筑了甘泉宫,中间筑一间台室。就是有祭祀高台的屋子。墙壁上画有天神地煞和太一神等,并且设置了切供祭祀使用的各种器具。这样经过一年多,神也没请来,人们也不信这个方术了。少翁又用帛书去给牛吃,宣称这牛肚子里有奇物。于是把牛杀死,取出了帛书,帛书上的话很奇特。皇上认出这帛书是少翁写的,因为熟悉他的笔体。一问他,起初不认帐,后来实说了,帛书是假造的。这样少翁受到了惩罚。后来他就隐居起来,再也没露面。《据《史记·封禅书》编写)少翕是个骗子,投其所好骗了汉武帝。谁知弄巧成拉,露出了马脚,获得大罪。骗子的下场是可悲的,而受骗的人则是愚鲞可笑的。如果一个人不迷信,再鬼的骗子也骗不了他。联想到那些相面、算卦、批八字的千元户万元户们,如果没有那些相信令相的人的赞助也成不了什么户。
神君隐形
汉武帝七年的时候,皇上第一次到雍城五个祭坛进行郊庙祭祀。以后每三年郊祀一次。这时皇上拜求神君,把神君安排在上林苑的隐氏观。观也是寺庙的一种。所谓神君,原是长陵地方的女子,因为死去了唯一的儿子,悲苦孤独,囚此求神拜仙,被神仙收为徒弟。她就顶仙跳神,成为著名的巫婆。有个叫蜿若的女子,和神君先后成为神仙的弟子,她们都见过神仙,学了仙道,只是先后不同。她们同在一屋供奉大仙。老百姓有很多人去求神问吉凶。汉景帝的岳母也曾去求巫问吉凶。她的儿孙都成了贵人显宦。到了景帝即位,赏赐给这个神坛丰厚的祭礼,这些祭礼就放在仙堂内。求仙的人隔帘问吉凶,只听帘内有神仙说话,但见不到仙人。在文成死后第二年,武帝病在鼎湖官,病得很厉害。请了不知多少巫婆神汉名医高手,用了多少神方妙药,就是不见好。有个人名叫游水发根的,对皇上说;“上郡地方有个巫婆,能把鬼神请下来给人治病。”皇上马上召这巫婆进宫。安置在有祭坛的甘泉宫,派人去问病,巫婆使法术降鬼神,下降的本是神君。神君说;“皇上不必为病重而担扰。不久就会减轻。等病稍好一些。请皇上叫左右挣扶勉强走几步路,到甘泉宫来相会。”于是过了不久,病稍好一些,皇上果然来到甘暴宫,一进甘泉宫就觉得病去身轻,病情大为好转。于是下令大赦,又在寿宫设立了神君祭坛。寿宫里原来的神坛最尊贵的是太一神位,其次是太一神的辅佐大禁和司命等神位。这次都一一祭祀。只听得神君说话,说话声音与一般人一样,但见不到形影,有时来有时走来去都像一阵风,只听风声唰唰响,却不见踪影。居在帷幕之中,有时白天也说话,但多数在夜间说话。皇上要履行一种除邪的礼节仪式,即薰香沐浴等,然后才可以进去。因为巫婆是祭坛的主人,所以她不吃不喝。她所以要说话,是因为她要对来求卜的人下指示,叫人怎样去,或定人吉凶,不说话不行。由于给武帝好了病,武帝就在寿宫和北宫都设了神坛。张挂旗帜,陈设供率的用具。以礼节供奉神君。神君所说的话,皇上都叫人记下来,汇成一册,起名叫“画法”。其实她所说的话都是世俗常谈,没有什么深奥难懂的和与众不同的,但皇上却很喜欢,奉为真言。这件事一直保密,外边人都不知道(据《史记·封禅书》编写所谓神君,就是巫婆。巫的历史很悠久,装神弄鬼是古今巫婆传统的把戏,并没有什么可怪的。如果说怪,倒是堂堂一国之君的汉武帝愚蠢无知,奉巫婆为神灵,把巫婆的闲言碎语牵为经典记录下来,如获珍宝,这才是荒唐之极。
神鸟神兽
凤麟洲在西海的中央,地盘方圆一千五百里,洲的四面都是弱水围绕。为什么这条河叫弱水河呢因为它软弱无力,连大雁的一根羽毛都浮不起来,人和船只根本渡不过去。洲上有很多凤鸟和麒麟。风鸟是神鸟,麟麟是神兽,它们共有多少只多少头这要用万来计算。另外洲上还有山,有水,有深潭,有湖泊。奇怪的是还有一百多种神草药。洲上有神仙家,把风鸟的尖嘴和麒麟的犄角合在一起用水煎煮,做成一种特殊的胶,起个名叫续弦胶,又叫连金泥。刀剑等金属武器折断丁,可以用它粘合。弓弦要是断了,用这种胶粘合,然后叫个大力士来掣弓,即使用最大的力气,弓弦别处断了,新粘合的地方始终不会再断,可称一绝。汉试帝天汉三年,有一次武帝到北海去巡视,祭祀了北岳恒山的山神。四月份,西国的国王派使臣到汉朝访问,献上了这种续弦胶四两和吉光毛裘两件。武帝接受了,交给了外库存放武帝不知这两种东西有奇妙的作用,认为西国虽然离汉朝很远,但所贡献的物品没什么奇特的。使者留住在汉朝,尚未返回西国。过一段时间,武帝到上林苑去打猎,用弓箭去射虎,突然弓弦断了。随从的人不知怎么办好,这时西国的使者也随驾来打猎,马上叉拿出一锭续弦胶,用唾沫把胶沾湿,把断了的弓弦粘接上了。武帝很惊讶地说:“这可是特殊的奇怪物品。”于是就叫几个武土从两头相对拉掣新粘合的弓弦,拽了半天也没拽断,就如同没断时一样。这种续弦胶颜色发青,像碧玉一样鲜艳吉光毛裘是黄色的,大约是属于神马一类的动物毛皮做成的。把毛裘泡进水里,几天也不往下沉。放在火里烧,也烧不焦,燃不着。武帝这才明白过来,西国所献两样东西都是宝物。于是热情款待并重谢使者。派人送使者回国,还赐给他牡桂、干姜等一些物品,这些都是西国所没有的。牡桂是桂树的一种,叶子像枇杷,木质芳香因此武帝更思念东方朔的眼光远,见识广。东方朔曾讲:周穆王时,西胡,也叫西戎,向周朝贡献昆吾割玉刀和夜光常满杯。刀有一尺长,杯能容纳三升。用刀切玉如同切泥一样。杯是白玉精华制成,玲珑剔透,光亮照人,越是黑夜越放光,这不就是夜光杯吗可它比夜光杯更有奇特之处:傍晚把它仰口放在院中,向着天空,到明天早上再看杯中水浆已满,如蜜汁甘甜香美,清凉可口,这杯实在是神灵宝物啊!秦始皇时,西戎也曾贡献切玉刀,只是不再有常满杯了。如此看来,续弦胶是风麟洲所产,那昆吾宝剑必然是流洲来的了。它们都是西海中所产的特殊物品。(据《十洲记》编写)西域诸国对汉朝是十分敬重友好的,把汉朝看得了不起,所以才送灵物结友谊。互惠互利互相住来,这说明中国同中亚西亚的友谊关系源远流长。
炎洲奇兽
炎洲在南海中,地盘方圆二千里,距离北海岸有九万里。洲上有一种兽,叫风生兽。外形像豹,颜色发青,大小如同狸猫。人们要捉它,张开大网就可以把它捉住,捉住后堆上几车柴禾烧它,柴不都烧完了,而这种兽一点也不燃烧,在灰烬堆里站着,毛也没烧焦。刀砍枪刺,刀枪不入。如果使力打它,它就像个皮球,无动于衷。拿铁锤击它的头,要锤击儿十次它才会死去,它倒下了,张开口,向着风,不一会儿,它又活了。用石上生的菖蒲草塞进它的鼻子里,它才会窒息而死。人们把它的脑髓取出来,和菊花一起制成口服药,能使人长寿。如果吃这种药吃满了十斤,能得高寿到五百年。(据《十洲记》编写)不死之药是个谜,它迷住了多少求长生的人。因此很多的偏方、神话、“药话”应运而生,但这些都不过是对人的精神安慰,无实际价值。真正长生不死之药,从来不曾有过。
少君神术
汉武帝的时候,有个叫李少君的,以祭祀神、长生不老、防止衰老等方术叩见汉武帝。皇上很尊重他。李少君原本是深泽侯赵将夕的左右亲信,掌握长生不老等多种方术,隐瞒自己真实年龄和他的长生术。有人问他多大年纪,他总是回答七十岁。他能指使万物,防止衰老。并且凭借通晓方术,遍游各诸侯国。他没有妻室子女人们听到他能推移万物和通晓长生不死的方术,都送他东西送他钱。所以他经常衣食金钱绰绰有余。人们都认为他不从事生产,漫有职业,而却特别高裕,又不知他是什么地方的人,就更加相信他,争相和他交往,送物送钱。少君天资聪敏,爱好方术,善于激发巧妙的思维,奇迹般地猜中一些问题。他曾同武安侯一起饮酒,在坐的有一位九十多岁的老人,少君就谈起他与老人的祖父一同游玩射箭的地方。老人儿童时代跟随他祖父到过那个地方,所以少君谈的地方他都熟识。听了少君与老人的对话,在坐的人都大为惊讶少君有一次去叩见皇上,皇上有一件旧铜器,问少君这铜器的来历,少君说:“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”过了一会儿,察看铜器铸造的年代,果然是齐桓公时铸造。宫里的人知道此事都感到惊骇。都认为少君是仙人,是几百岁的人了。少君又对皇上说;“祭祀灶神就可以了解物性,了解物性就可以使丹砂变化成黄金;黄金炼成可以制成各种饮食器皿,使用这些器皿饮食,就可以延年益寿。延年益寿就可以见到蓬菜仙人,见了莲莱仙人就给他加封并进行祭祀,然后就可以不死,黄帝就是这样。我曾经到海上去游历,见到了安期生。安期生吃一种大红枣,枣的大小像南瓜。安期生已经成为仙人了。通行于蓬莱一带,在适合的情况下,他就出来接见凡人,不适合就隐居不露面。”于是天子开始亲自祭把灶神,并且派遣一些讲求神仙方术的人到海上去寻求安期生一类的人物。同时积极进行冶炼丹砂等药剂变化成黄金的事情过了很久,李少君得病死了。鏖上认为像李少君这样的人不会死,而是升化成仙了。然后就派黄县和锤县的史官叫宽舒的,接受少君的方术,继续炼丹、求仙、研究长生不老的方法。去蓬莱寻求安期生的人,始终没有寻求到,燕齐等地的方土越来越多地来向皇上谈神仙的事。(据《史记·封禅书》编写)字宙无穷,人生有限。人类自远古以来就在探寻长生之术以祈求超越自身生理的局限长久地存活于人世,这是完全可以理解的美好愿望,也是人类将不断探索的永恒课题。正确地掌握养生长寿之术确实可以使人延年益寿,历史已充分证明了这点。我们的祖先在这方面也确实积累了许多宝贵经验,并且大部分都散记在这些貌似荒诞的神话仙话之中。我们只要掌握正确的分析方法,还是可以从中受到教益的。
细人细鸟
汉武帝元封五年,勒毕国贡献一种极小的鸟,被称为细鸟。用一个一尺见方的用玉石装饰的鸟笼子装着。一个笼内能容纳几百只细鸟。鸟的身体像苍蝇那么大小,形状类似鹦鹉,鸣叫的声音挺大,几里地远都能听到,有人说在几百里内都能听到。鸣叫的声音像黄鹤一样。勒毕人常用这种鸟占卜时运吉凶祸福,所以也叫它候日虫。武帝把细鸟放在宫中,十天的时间就都飞跑了,一个也不剩。武帝很惋惜。第二年,发现细鸟在帷幕上,有的飞进人的衣袖里,于是又叫它蝉衣鸟,形容它的翅膀菲薄,象蝉翼一样。宫里的嫔妃都喜欢这种鸟,认为细鸟成群落在谁的衣服上,谁就将受到爱慕和宠率。到武帝末年,细鸟就陆续自己死亡了。可人们还喜欢它的皮毛,服饰上装饰这种皮毛的女人大多数被她们的丈夫喜爱,因为它增加了女人的娇媚。王莽末年,仍有一两只细鸟时来时去。王莽用网罗把这有数的细鸟捉到了。勒毕国的人身长不过三寸,并且生有翅膀善于言谈打趣,因此勒毕国又叫善语国。这国的人常常成群飞到太阳下面去曝晒,一直到全身晒得滚热才回家。这国人不饮水,不喝茶,专门饮丹露。什么叫丹露呢就是花瓣和绿叶上的露水珠。勒毕国人个于虽矮,寿命却很长。(据《洞冥记》编写)这则故事记述得是怪异的乌和人,对怪异事物的传说不仅仅满足于人们娱乐心理的满足,同时也表现出人类对未知世界的兴趣,正是这种兴趣刺激着人类对字宙自然的认识不断拓展和深入。并且在讲述这些怪异事物时也往往流露出人们的真实心态。如宫中嫔妃所以喜欢细鸟,那不正因为她们渴望能受到爱慕和宠幸吗人们所以津津乐道地讲述勒毕国的长寿小人,不也正流露出人们对长寿,对免去徒步之劳自由飞翔的羡暮吗
影犀人鱼
