首发：~宋元魔妖
多脚巨怪
宋朝神宗皇帝最信任的老尚书昌安,他在晚年时曾经自述,在年轻求学的时侯,他曾有一段风雨夜转危为安的奇特遭遇。那年吕安年方二十,正在河南汝南郡学府读书。有一天傍晚,他和同舍的书生七人,先后偷着蜜出去饮酒作乐到了半夜正要返回时,天空黑云密布,大雨倾盆而下。同行书生谁也没带雨具,又快到查宿时间,谁也不敢在外边住宿。因为当时学府制度极为严格,不请假而私自外出者将受到严厉的惩他们正在为难着急之时,店小二拿来了一把自制的巨型平顶大伞。伞上面是一大幅细布被单,四角是用四根竹棍支,七人轮流替换举着竹棍就可以冒雨归去。当他们举着巨伞走近学府的东墙时,就看见对面来了巡逻的兵卒。这些兵卒拿着火把,边走边大声吆喝,眼看就要和书生们撞上,形势特别危急。七名书生吓得停住脚步,谁也不敢往前走了。突然奇迹发生了,对面的兵卒忽然转身就往回跑,连头都不敢回。书生们这才松了一口气,马上翻东墙进入学府,各自蹿回学舍躺下。到了第二天、第三天,他们还都是忐忑不安,提心吊胆,以为这事迟早会暴露,严厉的处罚正等着他们!谁知道一周过去,依旧平安无事。吕安他们在庆幸之余,还纳闷这些巡夜的兵卒为什么没告发他们又为何要跑走呢后来吕安才知道,这些兵卒还真的报告了官府,但内容却是荒唐可笑!他们说:“昨晚二更天后,狂风大雨正在发作,奴才们正好巡逻到学府的东墙外,忽然看见一个巨形怪物从北面跑来。它头戴四角方方的席子帽,脸面和上肢模糊不消,下身长有二十来只脚,这些脚一起迈步前进还非常快速有力。等走近东墙时,这巨怪忽然消失了!”知府大人听完禀报,也猜不出是什么妖精,最后成了一桩疑案。汝南郡百姓也听说此事,他们互相议论说,这是一个巨怪降临,必将给地方带来不可预测的天灾人祸!于是经过官府准许,在各个村镇里都举办了三天三夜的消灾驱邪的打醮道场。有人还根据巡逻兵卒的口述,画成了巨怪的形体图,又将它五马分尸后,再焚化祭神,以求永保平安。最后吕安说:由此可见,以前史书中曾记有所谓的头戴大席子帽,用多脚行走的怪物,大概就是这样误传形成的。(据《夷坚志》编写)七名学生合撑的平顶大伞,惊吓了巡夜的一群士兵,从而惊动了官府,惊吓了黎民百姓,于是,“多足巨怪”的神话便传开了。可见官府上下是何等愚昧!这篇故事本身,很有驶除迷信的味道,这在宋元志怪小说中,是很可宝贵的思想。此外,深夜归府,也反映了这些在封建教育制度束缚下的秀才们的消极反抗情绪。
烈妇王氏
河南南阳的比阳县有位商人名叫王八郎,他每年到江淮一带去做生意,很快就发家成为当地的首富。他的妻子王氏是个非常贤慧明智的女人。她和八郎共同生活了二十多年,生有四个女儿,已出阁三人,还剩下幼女才五岁多。本来这是个幸福家庭,但八郎逐渐被女色迷住。后来为个妓女赎身后,就要抛弃家里的糟糠妻王氏一听八郎另有新欢,要攆她走,知道这个家庭的破裂已成定局。她又想到自己和小女儿的后路还没安排好,所以目前还不能同意八郎的要求,于是她非常恭顺婉转地拒绝离家,对八郎说:“夫君,奴家和你一起同甘共苦已有二十多年。我们的四个女儿中,三个已经出嫁,家里还有个五岁的幼女需要培养成人。你现在却毫不顾念多年结发夫妻的恩情,要把奴家扫地出门。你不替我想想,我就你这一个亲人,你让我到何处去安身,靠什么来生活说啥我也不能走!”八郎一生气就说:“那好,你不走,我走!”他转身出门,又找他的相好去了。半个月后,八郎干脆带着相好的妓女一起回来,就在自己家的附近又建立个小家,想把王氏气走。而王氏却在这段时间内,悄悄地把家里值钱的器皿用具全都变卖成现钱,再偷偷地藏好。当八郎再回家看时,已是家徒四壁,成了个穷户人家了。这下八郎更火了,他暴跳如雷地叫嚷:“好啊,你这个贱人,真会耍心眼!我再也不能忍受了,今天我就要休了你!”这次王氏就毫不示弱地对着嚷:“你要休我,那好,我和你去县衙门解决!”说完揪住八郎的衣襟就走。进了县衙门,县令听了他俩的陈述,也知道很难撮合,就判决王八郎和妻子分离,家产由两人平分。八郎还想要取得幼女的抚养权,王氏就坚决反对。她向县令揭露:“大人,八郎他已经品德败坏,抛弃了结发二十多年的贤妻,而去宠爱一个卑贱的烟花女。我女儿如果跟着他,绝不能受到良好的教育,将来也会流落街头。”县令觉得王氏说的在理,就判幼女归王氏抚养后来,王氏和小女儿搬到别的乡镇居住,就在自已的新居门前,摆了一些小口大肚子的瓶罐,好象是靠买卖瓶罐来维持生活。有一天,八郎从门前经过,看到了这个场面,就以怀念旧情的口吻对王氏说:“你做这种生意能赚几个钱,要不要我帮你做点赚大钱的买卖”王氏厉声叱责他说:“呸,你给我滚开!你我既然已经情断义绝,那就是陌生的路人。我不用你来管我的家事,你快请吧!”八郎自讨没趣,转身走开。从此以后,两人再也没有来往。十年后,王氏含辛茹苦地把幼女抚育成人,嫁给了河南汝阳方城的田家。到了出嫁那年,王氏已积攒有十万贯铜钱,全部作为女儿的陪嫁。八郎一直和那个妓女生活在一起,后来他外出做买卖时,客死在淮南。妓女席卷了他所有的钱财后又另结新欢。可叹八郎的尸骸寄盾异乡,没人过问。最后王氏也患病身亡。当王氏的棺木即将下葬时,幼女想到了父亲的尸骨还在淮南没有入土,就派人去淮南把父亲的灵柩迎回故乡,想要和母亲合葬一穴。在下葬之前,她为父母的遗体都换上了干净的寿衣,又让他俩并排躺在一张卧榻上。奇怪的是,只要守灵者稍一疏忽,这两具尸骸就会自动地背向侧。刚开始她还以为是偶然现象,当女儿哭着又把父母亲的尸骸扶正后,不一会儿,他俩还是各自东西,背向而卧。她这才明白,尽管生离死别十多年,父母亲还是一对不能和解的死对头。最后他俩虽然还是合葬于一个墓穴之中,但可以想象:到了阴曹地府,八郎和王氏还是要怒目相对,绝不可能生活在起的。(据《夷坚志》编写)这故事的主人公,实在是一位不寻常的女性。面对着喜新厌旧、冷酷无情的丈夫,她进行了有智有勇的斗争,一步一步地馭得了胜利。她性格刚烈,铁骨铮铮。她严厉地拒绝了已经离异的丈夫的挑逗似的引诱,靠着自己的力量,把小女几抚养成人,送她出嫁。她看穿了那个负心汉的本质,死后也不牵就他,不原谅他,即使归于同穴,也永远篪视他、背弃他!在封建社会,这样有独立人格的女性,实在是难能可贵的。然而,旧势力大强大了,她最疼爱的幼女,在她死后,却迎合了封建礼教,违背她的意愿,干涉了她的自由。悲剧还没有结束,她将跟那个负心男子继续斗争下去。
鸟乔逸闻
宋朝,福建邵武县有位奇土名叫黄敦立。少年时期,他在学校读书时成绩平平。成年后他却浑身是胆,有勇有谋。他在街市嬉笑困游时,不信邪,不怕鬼,可以说是无所畏惧。县城的百姓就因为他肤色黝黑,为人又疏狂狡黠,所以给他起了个绰号为“乌乔”。下边就是县城流传的黄乌乔的逸事:有一天,黄乌乔在街市上和几个乡邻熟友闲逛,其中有一个熟人故意和他打赌:“乌乔,别人都说你是黄大胆,什么也不怕!今天我给你一百个小钱,你敢不敢到千佛庙里,在每尊佛像的手中放一个小钱。你如果能平安归来,我们在会宾楼摆酒席请你。你如不敢,或中途退出,那就该你请我们大家喝酒。”黄乌乔一听,二话没说,抓起小钱就走。为了防止他作弊,乡邻们又派了两名胆大的少年,抄近道先跑到庙里,以监视乌乔的行动不一会儿,乌乔果然来了。他先向佛像下跪首致礼后,在庙殿阴暗的光线下,摸着一尊尊佛像,往它们的手心里放小钱。有的佛象掌心向下,他就把钱放在佛像肩膀上。放着,放着,他就来到那两个少年所站的位置前。突然,其中个少年抓住乌乔的手臂不放。乌乔以为碰到了小鬼,就大声呼喊:“各位菩萨,小人黄敦立今日好意前来施舍小钱,而你们的小鬼竟敢对我如此无礼,还不赶快把它轰走!”那少年听,马上松手。乌乔还是毫不胆怯,继续挨个儿往佛像手上放小钱,直到第一百位为止。施舍完毕,乌乔从容地关上庙门,精神舒畅地回到街市。这一来,乡邻百姓都竖起大拇指表示赞叹佩服!后来有一年,乌乔的女儿要出阁,但还缺少陪嫁的丝绸组缎,县城又没有卖的。他忽然想起千佛庙仓库里堆着许多绸帛。原来千佛庙是一座香火鼎盛的大庙,远近的百姓都来烧香拜佛,经常向神佛敬献财帛。如此日积月累,就贮存了很多绢绸,这些财物都由主管祭礼的庙祝掌管。想到这儿,乌乔马上赶到千佛庙,向庙祝索要。庙祝一听就感到为难,他知道对乌乔是很难用一般言词就能打发走的,最后决定把难题推给神佛,他就告诉乌乔:“这件事我无权决定,您何不用杯珓来向神佛问卜(杯珓是用竹子或木材削成蚌壳形两片东西,上片为阳卜,下片为阴卜,用以表示吉凶之卦)如是阳卜,则说明神佛同意,您就拿走。”乌乔一听,马上向佛像下跪,一拜再拜后祈裤说:“各位菩萨,庙中堆积许多绢帛,白白地腐朽生虫,倒不如恩赐给百姓,造福于民,救苦救难的菩萨定会乐意。但是庙祝不能理解神佛的善意,顾虑重重。各位菩萨如果同意,请用神圣的杯珓来显灵。如果是阴珓,那么是观音著萨可怜我女儿要出嫁,准许动用绢帛。要是得阳珓,那更表示全体神佛都恩准同意了!”听到这番祷词,庙祝干脆不看掷珓的结果,听任乌乔背着绢匹回家。还有一次,邵武县城北的小河边,又发生一件怪事。每到晚间,如果人要涉水过河,总有一个毛茸茸的人形怪物,自愿涉水把人背到对岸。你问它要什么酬劳,它就说:“我是向神佛许愿这么做的,并不要求其它报答。”乌乔听说身边竟有如此怪事,就决定亲自去查访。一连几夜,他都赶到河边,果然这人形怪物心甘情愿地背他过河。最后一夜,他想好了计策,先让仆人捆好了几个大草堆放在对岸,又准备好了火石和蜡烛。夜色降临后,他又到了岸边,怪物果然又要背他过河,乌乔就说:“前几夜承蒙您来背我过河,太过意不去!礼尚往来嘛今夜让我来背您过河。”怪物一听,连说:“不行!不行!”乌乔就用强力抱起怪物,一起涉水过河。到了对岸,他就把怪物扔在大草堆上。怪物一看形势不妙,连连哀叫:“饶命!饶命!”乌乔让仆人点起蜡烛一照,嗬,是一只黑脸大母猴!乌乔拔刀就把它宰了,又将尸骸扔进草堆里焚化。当时,附近几里地的住户,都闻到了令人作呕的腥臭味。从此,过小河就没有怪物作祟了。上述逸事就足以说明黄乌乔是邵武县赫赫有名的奇士!(据《夷坚志》编写)这是一个不怕鬼神的故事。黄敦立胆壮气盛,号称乌乔。此人疏狂豪爽,心地坦然,正所谓“没有亏心事,不怕鬼叫门。”这种无忧无惧、刚直不阿的精神气质,是当时社会很值得珍视的。不过他也并非不信鬼。记他的逸闻有三:一是庙中送钱,恶作剧而已;二是佛前索物,为女儿讨些嫁妆而已;三是河边杀猴,那简直是谋轡无搴。那母猴好心向神佛还愿,主动帮人渡河,为什么要杀它呢古人的志怪小说,也有主题模糊之作,读者不得不留心。
酒色主帅
南宋时期,江苏徐州城里有座燕子楼,原是唐朝名妓关盼盼从良后寡居之处,有关她的风流艳事,古诗记载为:“粉堕百花洲,香残燕子楼”。到光宗执政时,驻防徐州府的主帅王知军专好酒色,经常到燕子楼上宴游。后来他又买来名年轻貌美的良家少女为小妾。因为王主帅见到她心里就酥酥发痒,因此就将她改名为酥酥儿。由于燕子楼离主帅府很远,所以即使是最受宠爱的酥酥,王知军也没有带她来登过燕子楼。有一天中午,王主帅又在燕子楼上饮酒赏景。正在寂寞无聊之时,忽听楼梯声响,他抬头一看,咦,酥酥来了!他喜出望外,问酥酥怎么来的。酥酥媚笑着说:“贱妾非常思念老爷,故不怕道远路险,到处询问,才找到此地。”主帅高兴极了,两人就一起举杯对饮,尽情缠绵了个多时辰,他才放酥酥回去。傍晚,主帅回转府门,酥酥笑脸相迎。主帅疼爱地询问:“白天走这么远的路,你没累着吧”酥酥一听就愣了,说:“小妾我整日厮守闺房,等着老爷回来,哪敢私自外出”主帅听也火了,很不高兴地说:“你明明是中午到燕子楼上来看过我,我俩还一起饮酒取乐,现在为什么又不敢承认!”酥酥听完更是莫名其妙,急得满脸通红地辩白:“小妾根本不知道燕子楼在哪儿,怎敢一人独自闯去老爷您不要掌我取乐。您要是不信,请问问其他婢女。”在场的奴仆也证明酥酥没有外出,主帅就无话可说了,心想难道我白天见鬼了为此内心迷惑不解王知军闷闷不乐地踱进内室,侧身倒在床上思索。也就是抽完了一袋烟的功夫,酥酥也进来了。她用纤纤小手拍拍主帅的后背,又用双手叉着他的胳膊,让老爷坐起来,然后陪礼说:“奴家真的去燕子楼了。我怕别人跟着,所以谁也没告诉。刚才是和老爷开玩笑,您还真生气了!”主帅一听又转忧为喜,搂着酥酥嬉笑亲呢。两人正玩在兴头上,酥酥忽然告诉主帅:“老爷,卑妾和您说实话,我不是酥酥。因为常见老爷来燕子楼饮酒取乐,但身边缺少女伴,所以前来和您相好。老爷您好好看看卑妾到底是谁”主帅睁眼细瞧,啊,一个大脑袋青面獠牙的魔鬼,简直吓死人了!主帅捶床大喊:“救命啊!救命!”外屋的奴仆赶紧进来,可屋里除了老爷,没有别人!从这天起,王知军惊吓成病,卧床不起。他成天发高烧,说胡话,医药无效,没几天就魂归西天了。(据《夷坚志》编写)半壁江山,落入敌手。然而,江南大地,却是一片歌舞升平。正是“暖风薰得游人醉,直把杭州作汴州。”“商女不知亡恨”,已经足以令人痛心疾首了,那么,主帅不知亡国恨就更要引起天怒人怨了。因此,燕子楼上的厉鬼惩治这位心里只是酥酥发痒的主帅,就是大快人心了。本篇通过一个扑朔迷离的故事,揭露了南宋君臣偏安隅、醉生梦死的腐朽生活,发泄了人民群众对苟安将领的愤怒情绪
英魂再现
南宋高宗绍兴年间,积极抗金的少保将军王德去世,在举行了盛大的出殡仪式后,遗骸下葬于南京城外的紫金山麓。到了绍兴三十一年(1162)寒食节的前一天,因为路远,王德的妻子李夫人提前一天出城去给丈夫上坟,头天晚上她就在城外住宿。寒食节一早,五更天她就动身出发,天亮时已经走出很远。后来走累了,她就在一户村民家小憩。闲谈中,这户村民听说这位夫人是少保将军的家眷,立即叩首禀报“少保将军于五更天时,从小民家才起身前行,估计现在还不能走得太远。·李夫人闻听大吃一惊,忙问:“你是怎么知道王将军的行踪的”村民回答:“回禀夫人,昨晚三更天时,有几十名骑马的军人在小民门前停下,然后有三位大人下马来敲门,要购卖五千铜钱的粮草。后来他们就在门前喂马休息一会儿,又重新启程。我看那三位大人姿态高雅,气虔恢宏,不苟言笑,就偷偷询问后随的军士:“那三位大人是什么人你们要到哪儿去那军士说:“那是当今的韩郡王、张郡王和少保将军,因北边的金贼又要南侵,故急忙领兵渡江,去抗击入侵的蕃贼。’听了这番话,小人才得知少保将军的行踪。”李夫人听完不胜伤感,就让村民把将军留下的五千铜钱掌来。当村民从箱子里出铜钱时,他也傻眼了。原来这些都是模仿逼真的宴钱,原是李夫人烧给将军在地府享用的。睹物伤心,李夫人禁不住凄然泪下,肝肠寸断。就在扫完塞,返回南京后不久,她就抑郁病亡。三个月以后,金贼果然大举南犯。(据《夷坚志》编写)“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”少保王德将军死后,他的英灵还在用家人给他烧化的纸钱筹集粮草,准备抗金。这个故事显然是虚幻的,但却能催人泪下。它反映了南宋人民对抗金英雄的深切怀念,表达了人民渴求英雄复出,光复失地的强烈愿望。
染庄社记
在辽代的永平府,也就是今天的河北省卢龙一带地方,流传着这样一个故事:有位行商到外地发货,在一个荒僻的道上,他发现一个大蛋,便把它捡起来放在随身背着的竹篓中。回到家里,他把竹蒌套上织锦的彩套,用一个丝带系在自己的腰上,不论是发货卖货,他总是带在身上。过了一个多月,那↑大蛋竟孵出一条小蛇刚破壳时,细细的,短短的,只有女人的银秤那么长。商人象对待自己的孩子那样精心饲养这条小蛇,怕他凉了,他把竹篓底下垫上棉花。怕它饿了,就从市场上买回内喂给它吃。每天清晨,小蛇从篓口伸出头来,美滋滋地吃着肉,看着外面的世界。为了呼唤方便,商人还给这条蛇起了个好听的名字,叫作“雅”。雅渐渐地长大了又粗又长,伸直身子将近一丈,盘成圆圈直径也有一尺多。那个带彩套的竹篓无论如何也盛不下它了,换成大篓,商人又背不动。万般无奈,商人在下了几次狠心之后,决定让它回归到大自然去。这一天,商人吃力地把蛇背到了田野。每天朝夕相处,现在就要永远地分别了,商人油然而生依依惜别之情,他抚摸着“雅”的头,拍拍它的身子,泪水止不住地流出来。“雅”看到主人恋恋不舍的样子,也感到很悲哀,无奈它什么都不会说,只是用头贴贴主人的脸,尾巴摇了两下,便钻进草丛里去了。过了几年,这条蛇长得更大了,开始它吃野兽,接着它见人也捕食,成为附近村民的一大祸患。人们到处传说着,那巨蛇张着血盆大口,比大碗口还粗。身子有几丈长,没有人能够降伏它。主管办理此案的官吏几次派人捕捉,但都损兵折将,大败而归。实在想不出别的办法,就报请上一级荷门批准,张榜招募能捕巨蛇、为民除害的人。商人看了榜文,知道此蛇必定是“雅”无疑,便去城里撕榜应召,他带着柴刀,来到了当年放逐巨蛇的地方,大喊“雅”的名字,连喊了三声,每一声都充满了无限的柔情。不一会,只见附近的草丛、小树倒伏下去,“雅”象在草上飞一样的来到商人的面前。它在旧主人的脚下盘成一个圆圈,用头贴着商人的腿亲了又亲,商人又一次滴下泪来。他对蛇叙述着自己的思念之情,俯下身来几次亲抚“雅”,说着旧日的相交相知。忽然商人生气地站起身来,心情惨痛地说:“我把你喂大,让你回到大自然,可你不能害人啊!”说着历数了它这几年的罪恶。商人说:“论情我不能杀你,论义你吃人害民,是百姓乡亲的仇人,我又不能不杀你,常言道忠孝难能两全,现在是情义也不能两全了。”“雅”默默地听了商人的话语,用头在地上点了三下,然后把头伸到商人的柴刀下,便一动不动情愿伏诛。商人抹了抹脸上淌下来的泪水,手哆嗦着举起柴刀,用力向“雅”的头上砍去。顿时蛇血喷涌,血流如泉。渐渐地汇成一条小血河,向村庄流去。这血染红了土地,染红了山石,从此这个村子就叫作染庄。染庄的百姓认为商人既能施恩于蛇,又能大义凛然为民除害,其忠勇侠义令众人敬仰。于是决定建造祠堂以祭祀商人,同时那些老人们还认为巨蛇“雅”虽祸害百姓,但能知恩伏罪,也可以同商人一道受人香火。这样,祠堂就破土动工了,不到一年柯堂就修好了,当塑像牌位都安排就绪时,人们记得那一年正是金至宁元年,也就是1213年。(据《永平府者》编写y关于蛇的传说和记载,在汉人的笔记小说中屡见不鲜,但内容大都是知恩图报的故事。这篇女真族作家笔下的蛇的故事,却很有新意。它巧妙地安排了蛇的特殊命运,情节曲折动人。它宣扬了关于“义”的道德观念,歌颂了忠勇豪侠,也赞扬了主人公跟大蛇的真挚的友情,表达了人民群众渴望友谊、渴望真诚的善良愿望,具有较高的美学价值和认识价值。
亡魂示警
要原县有一位建威军的军人,他的妻子死了,留下了一双年幼的儿女。不久,军人续娶了后妻。这后妻心性不善,视前房几女为累赘,百般虐待。军人多次与她理论,争吵,终无办法。有一天,军人的亡妻忽然从门外走进来。她怒斥军人的后妻说:“人生一世,谁能不死。谁又没有母子之情。你身为继母,竟如此虐待我的儿女,天理何能容你!我已经投诉于冥府的衙门,衙门给我十天假日,让我教训教训你。如若还不痛改前非,冥府必派人索你命去!”听了此言,军人妻子吓得浑身发抖,不住地叩头求饶。接着,军人夫妻就为这鬼魂置办酒席。席间,军人的亡妻遍请亲族邻里前来相会,问长问短,听声音就和活着的时候一样,但除军人夫妻外,别的人谁也看不见她的身影。到了晚上,军人为亡妻设楊别室,仍想与之同榻而眠,亡妻不许。这样过了十天,军人的亡妻将要离去时,再次警告后妻,语言既恳切又严厉。军人与后妻诺诺称是。亡妻走出院子,举家亲族都来相送。走到离地还有百余步远,亡妻与诸人殷勤话别,恋恋不舍地告辞而去。这时人们看见了她的形体,只见她穿着生前的衣服,容貌依旧,慢慢地走进前面的柏树林,走到墓穴处,便无影无踪了。(根据《稽神录》编母爱是人类最圣洁的感情之一。而继母常常撕碎这种感情。所以那些虐待弃儿的继母在中外古今文学作品中总是受到无情的鞭挞。这篇故事不是一般的批判、惩戒狠心的继母,而是立足于教育,立足于说理。故事写法入情入理。
鸡井
江夏有个林主簿,天性残暴贪婪,聚敛无度。在村中,他夺田霸产,无所不为。他特别喜好赌博,如若输了钱,不仅赖账不还,还要把手下差役毒打一顿,说他们坏了他的手气。他最溺爱他的小女儿,奉若掌上明珠,所求无所不应这小女有个嗜好,喜吃鸡肉。林主簿便命里胥每日到各家摊派。天长日久,弄的家家鸡犬不宁,叫苦不迭。特别是村中那些穷困户,眼巴巴地等着母鸡下蛋换些柴米,也被里胥硬把鸡抓去。有的家甚至无鸡也要买鸡献纳。全村人对此恨得咬牙切齿。有一天,村东一穷户献上一鸡。将要杀时,那只鸡忽的朴楞楞地飞跑了。主簿的小女儿正等着杀鸡,见鸡飞跑了,自己赶忙追出来。追到房北面的枯井时,鸡掉进井中,主簿的小女儿也随之跌进去。林主簿见爱女掉进枯井,忙跳井敦女,这枯井多年废置,并不深,也没有水,可父女二人竟不见一点踪影。过了一会儿,井中忽然黑气升腾,如缕缕炊烟。林家之人只是临井而哭,没有人敢下去。村里有个杀猪的年轻人,想跳下去看看,他来到井边往下一看,只见井底有口大锅,锅中汤水鼎沸,锅底柴火正旺。一个向他摆摆手说:“不干你的事,不要下来。”年轻的屠夫咋舌离去。过了许久,黑气渐渐消散,一切恢复常态。林家人下去一看,井中只有鸡骨一付,人骨两具,别无其他。人们在背后议论说;“都是林主簿恶贯满盈而致啊!”(根据《稽神录》编但丁在《神曲》中说:“上苍之剑既不会滥杀无辜,也不会放过罪人”。这美妙的诗句表达了人们要求惩恶扬善的普遍心理。古今中外,情同一理。宠惯自己的女儿,便扰得乡里鸡犬不宁,民不聊生。这样的悉人,人们希望他摔进井里,化成枯霄,不是很自然的吗
鼠精遭劫
侍御史卢枢曾讲过这样一段故事:在他作建州刺史的时候,府上老鼠成灾,卢刺史竟不甚在意。在他离任的那年夏天,家具物品都已整理完毕,就等着近日搬迁。这天夜晚,卢刺史一人在寝室中闲坐,看到月挂中天,银辉洒地,想到即将离此宅院,便信步走出房门,准备在院中赏月。刚出房门,就听西边空屋中有好多人说笑的声音。卢刺史十分惊诧:家人都在忙着搬迁,什么人在这里喧哗戏闹呢于是他轻手轻脚地走到西屋,从门缝中往里一看,见有七、八个穿白衣服的小人在饮酒作乐。每个小人都不到一尺高。桌上的酒具盘盏也都小巧精致。这七、八个人男女混杂围坐桌前,推杯换盏,猜拳行令好不热闹。卢刺史见此奇景再也无心赏月,继续在门边偷听。酒兴正浓的时候,忽有一人站起来,忧心忡忡地说:“今晚我们在这儿欢聚饮酒,明天老白来了,我们的命运还不知道将怎么样呢”说罢叹息不已,座中人听了此言,也都唏嘘良久,个个愁容满面。再也无心喝酒,呆坐片刻,挤在一个墙角便不见了。卢刺史心想:这是些什么精灵呢几天后卢刺史走了,新刺史搬进这所宅院。他家中有一只大白猫,名字就叫老白。这老自勇猛异常,进院就窜进西屋,只听吱吱乱叫之声,七、八只大老鼠东逃西奔,也难逃灭顶之灾,这些祸害人的东西都叫老白咬死了。(根据《檜神录》编写)在柳宗元的散文作品中有篇《永某氏之鼠》,文中讲述了永州某氏的迁腐,为老鼠的肆暴提供场所,以至这种丑类有恃无恐,横行无忌。故事里的卢剌史颇与“永某氏”类似,对衙门环境的治理漠不关心,使得老鼠成精,坐享威福。显然,故事有醒世人不可姑息养奸的意思。
欧阳氏
广陵县孔目欧阳氏某人全家住在决定寺的前面。在战乱中,他的父母和他们失散了。有一天,一位老翁走到欧阳家的门前,对欧阳的妻子:“我就是你的父亲啊。”欧阳的妻子看到老翁贫陋不堪,明知是公公,就是不相认。老翁见儿媳不认识他,便对她说起儿孙的名字,又说起家里家外亲族的情况。欧阳之妻连听也不听。老翁见儿媳拒不接纳。便哀求她说:“我从很远的地方千里跋涉来找你们,你实在不认我也行,现在我无处可去,暂且在你家住一个晚上吧!”欧阳之妻还是不答应。她的丈夫出来劝她,这妇人死活不依。老翁气愤之极,跺着脚说:“我告你们去!”左邻右舍以为他去官府衙门投讼,谁也没有在意。第二天中午,本来天晴日朗,忽然从南方飘来一盘黑云,顿时电闪雷鸣,狂风暴雨大作。只听一声巨响,欧阳氏的妻子被炸雷崩到院子当中,当场暴亡。雨后,大水平地数尺之深,左邻右舍也泡在汪洋之中。过了几天,欧阳家的人到后院寺庙上香,见神座上有一封书信,原来正是欧阳老翁控告他的儿媳妇的。(据《稽神录》“虐待父母,天打雷劈!”这是中国劳动人民常说的话,它反映了中华民族孝敬长辈的传统道德。本篇的怪诞情节,即由此推演而来。它严厉批判了拒不赡养父母的丑行。不过,一人不孝,殃及四邻,这也带着封建主义讲览诛连的浓厚色彩。240一
茅山盗案
茅山是个水肥土美的地方。村中有个牧童每天在山坡上放牛。有一天,天气晴朗,牛儿悠地在山坡上吃草,牧童抽这个空脱下身上的汗衫到溪水边洗涤。洗完后便晒在牛群附近的草地上。牧童躺在草地上不知不觉睡了一觉。等他醒来,发现他的汗衫不见了。当时只有邻居家的小孩在旁边玩。牧童怀疑这孩子偷了他的汗衫,拽过小孩厉声审问,可无论怎么问,孩子都不承认。喧闹叱骂的声音惊动了这个孩子的父亲,他听说儿子偷人家的东西,气怒之极,一把抓过儿子扔进水中。气呼呼地骂道:“生了你去当盗贼,还要你有何用”。可怜这小儿爬出水池呼天喊地,叫冤不止。气急败坏的父亲仍要把他淹入水中。这情景被天上的雷公看见了,甚为小儿抱不平。立即携雷裹电下起暴雨。在暴雨中一头老牛被雷电击死,收童的汗衫从牛口中呕出。过了一会儿,雨过天晴,一出小小的冤案得以清洗。雷公得意地走了。(据《獾神录》编写牛是反刍动物,随草料整吞衣物是可能有的事。而古人无法解释这种现象,只好请去雷公来断这件冤案。这个神话故事告诉了人们一个浅显的科学常识。不过,做父亲的,只听说自己的儿子偷了别人的件布衫,便不分青红皂白地把孩子扔到水里淹死,这实在太不合情理。
劳动得酬
宋代建州某一山庄有位农夫,他勤劳肯干渴望发家致富。他每天起早贪黑,划着一条小舟来往于建溪上下,以打柴卖薪为业,生活虽不算宽裕,但还可勉强地养家糊口,不至遭受啼饥号寒之苦。一日,天刚麻麻亮,农夫醒来胡乱地吃过了早饭,划船溯流而上,来到山麓处便停船登向林木茂密的地方走去。越过一道山梁,正往陡坡攀登时,突然低微的哗啦哗啦声传到了他的耳里。他一愣神,发见有数百铜钱顺山势滚下来。农夫连忙拣起,再向上爬寻,又拣到了数十枚钱,不知不觉走到了半山腰的一棵大树下。树旁放着一个约有五、六尺高的瓮,农夫走到瓮前,翘起脚从瓮口往里看,原来整个瓮中都装满着钱。他收回视线,这才察觉大瓮侧面的地上还有一个微倾的陶体小瓮,钱不断地从瓮口流出。见到这种情形,农夫抢前几步把小瓮扶正,又拣来几块石头将它撑稳。接着便把自己的大小衣兜塞满了钱,然后再用衣襟兜纳。他返回家里数一下,共得五百钱,并把事情经过详述一遍。全家欢天喜地。满以为就将变成百万富户。于是农夫率领全家男女老幼立刻重返原路,涉水登山,去寻钱瓮。一家人奔至大树之下,到处寻找盛钱的陶瓮,结果却无影无踪。农夫感到纳闷,不甘心就此罢休,连数日发动家人从早到晚满山遍野寻觅钱瓮下落。正当全家人急于大发横财之时,夜里,这位农夫梦见一个人气喘吁吁地来见他,好心地对他说:“山中大小两瓮所盛的钱,本来就有主人。先前因小瓮欹侧,瓮钱外流,亟待有人扶持放正,你出了力,干了这件好事,才得到五百钱相酬。现在瓮归主人,你家不必妄生非分之想,以免徒劳无益。”话刚说完,农夫惊起,冷静一会儿,颇有感触地喃喇自语:“世人不可无劳索酬。据《稽神录》编写)故事揭示了“要想得到报酬,必须付出劳动”的人生哲理,批判了不劳而获的思想,对于吃惯了剥削饭的人,无疑是一番警告。这种观念,也是广大劳动人民要求公平付酬思想的反映,有很积极的社会意义。
清廉山神
宋朝袁州某个村庄住着一位素以勤俭持家闻名的老人。他待人谨慎宽厚,又有一副热心肠,所以街坊邻里的乡民都很敬重他。生活中每遇大事小情都乐意和他商议,向他请教。一天,突然有位紫衣少年坐着华丽的车辆,在众仆簇拥之下来到老人的家门前。老人热情出迎,少年上前施礼甚殷,恳求老人赐食疗饥。老人赶快将少年请至堂上,不多时,农家饭食备办停当,山菜园蔬,甚是丰盛。紫衣少年起身再拜,表示说:“老人赏饭,不胜感荷。”随后入座用餐,吃得香甜。老人看到这位少年举止斯文,谈吐温雅,风虔翩翩,好似巡视县邑的朝官州吏。然而为何偏偏来他这山野农夫之家求食呢老人愈想愈生疑,于是眼色言语之间露出心事。紫衣少年很快觉察了老人的心事,便直接了当地向老人吐出真情。他说:“晚生晓得你老人家在怀疑我。我也不必再向你隐瞒了。我就是人间传说的山神。”老人听此,如雷贯耳,深感震惊。慌忙下拜,恭恭敬敬地说:“世间天天有人备办牺牲祭祀山神,奈何屈尊下驾寒舍,肯用野人山蔬粗食。实在辱没尊神,请罪、请罪。”山神笑道老人家有所不知。世上人以盛馔佳肴来祀我皆是向我祈福。就在这些卖力祭祀的人当中,据其德性操守,为人处事不当受福的有许许多多。我压根也不想给他们降福当然也不会享用他们的祭品,而心甘情愿到你这位宽厚长者的家里乞求干干净净的粗食。我打扰老人家甚感不安,望老人海涵。”用完餐,少年感激辞别。从此再也没见到这位山神。据《稽神录》编写)封建时代的达官贵人,富商豪族,多属品格低下、贪婪凶狠之徒。而他们又偏偏可以用丰盛的祭品讨好神灵,乞禄求福。天下众神如果都接受他们的贿賂,黎民百姓还哪有生路寻本篇故事设计了正直山神和善良老翁交游谈心的情节,正是反映了下层百姓希望上天秉公的美好愿望,同时对鄙俗小人进行了鞭笞和嘲讽,对在位两不谋其政的庸官进行了揭露
润州处士
传说在唐朝末年,有一位很有德行的处士,他不但有道术,更可贵的是,常常以道术救护受苦受难的贫苦百姓,深得众人敬仰爱戴。只是此人很古怪,从不将自己的姓名透给他人,凡受救济之人均不知其姓甚名谁。后来由于他常住在润州,人们就只好称他为“润州处士有一年,有一个叫安仁义的大将率众叛乱四出烧杀抢掠,所到之处,鸡犬不宁,给百姓带来了痛苦和灾难。消息传到润州,人心惶恐,纷纷逃避。只是有不少人传说:“处士住在我们润州,一定会安然无恙的。”人们思前想后,确实如此。自从处士屠在润州后,润州百姓从耒蒙受耻辱和灾难,因此以为这次也不例外,许多百姓想到这里便安定下来,留在润州,没有逃难当时,润州处士的一个亲戚,也住在润州听到叛军离润州不远,就慌忙带领全家出城逃难。只是家中有一媳妇,已怀孕数月,不能出外逃难,就把媳妇托付给处士,请处士照顾,处土一口应允下来。不久,叛军打到润州并开始攻城,形势很是紧急。处士就对那媳妇说:“你马上到你家取件东西来,我让你逃脱大难。”媳妇回到家中把家里剩下的一把腰刀拿了回来,交给处士,处士看了又看,用手在刀边上轻轻地按了一按,然后又将刀还给了媳妇,对她说:“你不要害怕,只要拿了这把刀,无论看到什么,也不要丢掉它,一定会平安无事,否则,难逃此难。等到城里出兵时,你随着他们一起出城,逃出城后,你就安然无恙了一会儿工夫,城里果然派兵迎战,那媳妇手里举着腰刀随众人一起向城外走去,周围兵民人山人海,惊慌失措,唯有这个妇女没有人能看到她,她却能看到周围的人。就这样,她从城里逃出,逃到了离城十几里外的一个小村子里的客店中。忽然她发觉她的兄长也在这个客店中,她来到哥哥面前,喊了声:“哥哥。”她哥哥茫茫然,不知是谁在叫他。她跑出去,把腰刀扔在一个水塘里,又跑回客店中。这时,她的哥哥才看到她,哥哥大惊失色地问道:“你如何逃到这里来了”媳妇就把事情的经过讲述了一遍。哥哥生气地说:“我们赶快把腰刀取来。”两人一起来到塘前,哥哥在塘里打捞了半天,才将腰刀捞出来,可是,媳妇拿起刀后,那把刀再也不能为她遮蔽形体了。激战数天,润州城保住了,润州处士再也没有出现过,不知道他到什么地方去了。(据《江淮异人录》编写润州处士身存异术,教百姓于水火,这才是最珍贵的。这比那些有绝技在身却存心作恶的人不知要高出多少倍。这个故事也透露出由于战乱频仍给厂大平民带来的灾难。
鸱报子仇
张职方是太宁宿州人,家境豪富,又金榜题名,中了进士,可谓事事顺遂。可是因为他生性厌恶鸥鸟(就是鹞鹰)并伤害了鸥鸟的幼子,结果命丧黄泉。那是熙宁六年,张职方为母亲守孝住进了符离的大佛寺内。在佛寺正殿的大梁上,恰好有个鹞鹰的巢穴。巢里有两只小鹬鹰,羽翼刚刚长成,每天飞来飞去,鸣叫不已。张职方听了十分厌烦。亲自搭弓以弹丸射之,当场把两只小雏鸟打死。过了一会儿,两只大鹬鹰在佛寺上空盘旋鸣叫,其声甚为悲哀。第二天,张职方在佛寺庭院中闲游散步,一只大鹰从空中俯冲下来,搏击张氏的头部,张惊骇不已,正惊魂未定,另只鹬鹰又冲下来啄伤他的鬓角。伤口看上去不甚厉害,但过了十多天,伤处红肿化脓、溃烂,没几天竟烂到喉头,不治而死。(据《括异志》編写)张职方之祸,实在是咎由自取。你念及亲子之爱,为母守孝,那梁上鹰雏,碍你何事你搭号引弹,夺人之子,与心何忍呢须知,怜子之心,禽兽亦有之。鸱鸟报仇,也在情理之中。本篇故事鞭笞了恶人的残忍,表现了对弱小者的同情之心。护堤官黄河裹带着泥沙从高原上奔腾而下,到下游泥沙沉积,常常引起河水泛滥。为防水患,黄河两岸的人民修起了高高的堤坝,遇有堤坝破损缺口,便用柴草沙石塞堵。每十里堤坝便命名治水护堤的官吏往来巡视,每一段都准备了柴草、竹木桩之类的东西数十万斤,以备决堤时使用。护堤官被任命的时候,象接受军令一样,如果完不成任务也按军法处治他们熙宁九年,大名府元城县有一个护堤的官史忠于职守,认真负责。在他管辖的区段内,有一只大鼋屡次来岸边撕咬护岸用的柴草,轰走了还来,几乎把堤坝拽出个洞来。护堤官气极,便张弓搭箭射之,正中大鼋脑袋,流血而死。当天夜里,护堤官作了一个梦,梦见一个身着绿衣的官人,捂着头上的创伤对他说:“你杀了我,我已投诉官府,必来索命。”过了一个月,护堤官忽生疗疽,昏死过去。冥冥之中,护堤官觉得有两个差役押解着他,并对他说:“你杀了人,有人告你,随我们走吧!”护堤官心想:“我不曾杀任何人,一定是指射死大鼋的事了。大约走了一百多里,进入一座城池。差役对他说:“我们先进去报告,你暂时在这儿等着。”护提官看着两个差役走进府门。只见这所宅院楼阁高耸,金碧辉煌,有两个神人守在大门两侧。从外面看好象是一座道观。守在门侧的一个神人号称龙虎君,高声宣颂护堤官的名字,并亲自带他进入府门。护堤官仰视高耸的楼阁,上面有一块匾额写“朝元阁”。阁下有一位叫韩稚珪的官吏坐在当中,侍者数十人都是神姿仙态。龙虎君再拜,报告护堤官带到。韩询问了杀死大鼋的经过,护堤官据理陈辞:“我的职责是守护堤岸,以使两岸百姓安居乐业。如果出现差失,是要被军法处治的而大鼋坏损堤坝,这是我们的职责所不能容忍的,所以杀它,我何罪之有呢”韩听了此言,亦觉言之有理,便站起来说:“你有没有罪,还是请阴官去查检一下天条律例再说吧。”说完,请两个差役带护堤官又来到一个官府。这个官府的官吏再次诘问护堤官杀死大電的事。护堤官仍然据理力争,他说。“我主管护堤防汛之事,河水奔流,涨落无常。如果堤漏决口,我必定伏罪被杀。而大鼋啮坏我防护的这段堤坝,我忠于职守不能不杀它。现在让我给它抵命,天理何在我请求查验天条律令再来发落我。”官吏取来卷宗,那上面写道:“无益于世有害于人杀而不偿命。”阴官一看对护堤官难以判罪,便命令差役带他出去,大约走有十多里,差役把他推入一口枯井之中,护堤官于是又醒过来,死而复生,全家皆大欢喜。(据《括异志》编写)本篇故事塑造了一位忠于职守、最作敢为、不畏强横,据理抗争的护堤官的形象,反映了旧时劳苦大众渴求贤官理政的普遍心理。世界上确有这样一种恶人,明明是他胡作非为,触犯律条,可是他却恶人先告状,到处投诉,无理取闹。有些胆小自私的人,也就顾虑重重,生怕惹来麻烦,不敢再恪尽守了。本篇在这方面可以给人以启迪。
孝子黄遵
黄遵的家在兴国军。他性格疏放,兴趣广泛,不仅精读诗书,而且工于绘画,尤其善长画人物。他画的人物不仅形似,而且神似,惟妙惟肖,别有一番丰采在其中。黄遵对母亲十分孝顺,凡卖画所得从未私自积蓄起来,除了购买供养母亲的食品,剩下的全都交给母亲。庆历年间的某一天,黄遵忽然得病而死。过了三天,他的胸口尚有余温,其母未敢殡葬他。当天晚上,黄遵竟甦醒过来。家人扶他坐起来,问他什么都摇头不语。过了好一会儿,黄遵索纸笔画下一个人来,画完后,他才慢慢地给母亲讲述了死去的经过黄遵开始只觉得昏昏沉沉地走进了一个官府,只见两廊肃静,门窗垂帘。门吏向里面通报说:“兴国军的黄遵带到。”有一个官吏对黄遵说:“你就是黄遵吗”黄遵说:“我未曾有什么过错,为什么拘押我呢”那官吏说:“你阳寿已尽,理当来此。”至此,黄遵才知道自己已经身死,禁不住哭泣起来,他对那官吏哭拜着说「我母亲年迈体弱,又无别的兄弟姐妹奉养,我乞求为母亲养老送终再死。”那官吏说:“从来没有过这等事啊!”黄遵拜泣不已,那官吏可怜他对母亲的一片赤诚,就对他说:“你等一下,等主管生死的判官来了,你自己求求他吧。”过了一个时辰,走廊间有差役喧哗的声音,有人报告说判官来了。只见一个小官卷起大堂的帘子,大堂东北角有一扇门大开着,有红衣差役数人为前导个紫衣金带的官人升堂坐在正中。诸官吏大约有百余人分阶而立,行礼致敬后各站在自已的位置上。那些荷枷链首的犯人被带上来,审诉完毕由差役带出。接着传唤黄遵。那紫衣判官问过姓氏住址,便要宣判。黄遵号啕大哭,叩头不止,他哭着说:“可怜我的母亲年迈体弱,又无别的兄弟姐妹奉养,我若死了,我的母亲便要遭受饥寒冻馁之苦。我请求大人发发慈悲,让我把母亲养老送终再死。”说着以头叩阶,额血溅了一地。紫衣判官环顾左右诸官吏,索来生死簿查验了好久,才说:“你的母亲寿命还有十多年呢,姑念你至诚至孝,特许你为母送终再来吧!”说完用笔在生死簿上改动了一下,便命左右将黄遵送出去。黄遵刚刚出门,又被叫了回来。紫衣判官低头问跪在阶下的黄遵:“你在人间常给人画像是吗”黄遵回答:“小人愚昧无能,哪里画得象,仅能照形描描罢了。”紫衣判官又问:“你认识我吗”答曰:“我俗胎凡目,怎么能认识大人的神仪”紫衣判官又说:“我就是人间说的崔府君。你好好看看我的容貌,等你归人间以后把我画下来,但要谨慎,不要到处张扬,传的太多太俗,人间祭祀就不郑重了。”黄遵点头称是,拜谢而出。黄遵回到人间后,画了三幅崔府君的像,一幅收藏在地藏院,两幅为好事之人所存。又过十多年,黄母寿终正寝。葬礼过后,黄遵辞别所有的亲朋故旧,然后大醉而卒。(据《括异志》编写)本篇故事塑造了一位至诚至孝的赤子形象,歌颂了这种人间最美好的感情。当时的社会,民生艰危,贫病交加,这个故事本身,也反映了人们如下的愿望:让白发人送黑发人的悲剧永不重演。
忠义之犬
渭州蒿店有巡检大人的衙门,巡检张殿直奉命率兵卒数百人驻守在这里。庆历年间,西夏入侵,张巡检率兵出击于境外,而他的家属全被贼寇捉去。进入西夏境内以后,张氏家族的骨肉亲人全被赏给各处的贼酋。张巡检的夫人也被分给一个贼酋。她每天烧火作饭,挑水扫院,吃尽千般辛苦。每次出去担水时,她都面南大哭一场而归。张家有一只狗也被掠到西夏境内。它每天尾随在巡检夫人的身后,看到巡检夫人面南而哭时,它总上前叼叼主人的衣服,吻吻主人的手,摇着尾巴也面南而吠,有时随着巡检夫人走了十多步,还回头南望,其情甚为哀切。这样过了半年多,有天,巡检夫人打水时,跪在河边对狗说:“你能带着我逃回大宋吗在这儿苟且偷生,真不如死了!”没想到那只狗蹲在巡检夫人身边,点点头叫了两声,使巡检夫人大为感动。当天夜里,巡检夫人带着这只狗南逃。天快亮的时候,这只狗叼来草棍、树枝,把巡检夫人藏在里面。而这只狗蹲在高处,警惕地巡望四方,竟在防备追捕的敌兵。途中无以为食,这狗就捕捉野鸡、野兔叼到女主人面前,用以充饥。经过十几天的劳顿奔波,巡检夫人带着这只义犬,历尽艰险终于逃回故地。当巡逻的士兵把面容憔悴、农衫褴楼的巡裣夫人带到巡检大人面前时,张殿直不禁老泪纵横。经历生离死别,夫妻感情更笃。从此以后,他们每天吃饭必分成三份,以其中的一份喂这只义犬。后来,连西夏国也知道了这件事。(根据《括异志》编写)一只狗,因为感激主人喂养之恩,竟能引导被俘的女主人逃出。真可谓兽面人心是也。相形之下足见人面兽心之可恶。同时,本篇故事还洋溢着热烈的恋国思乡之情。
黄翁卖假香
相传从前在华亭这个地方,有一位叫黄翁的,夫妻二人以卖香为业,人称“卖香黄家”,最初夫妇住在华亭,后来,迁居到东湖的杨柳巷年四季,黄翁常常乘船到临安江下游一带收买“甜头”。回家后,经过加工,做成香到市场上去卖,以此挣大钱。所谓“甜头”,乃是卖香行业的一句俗语,就是从海南一带运到临安江一带的柏木和藤头而已。黄翁就是把在临安江带买到的柏木和藤头运回家后,用剪刀将柏木截成细小的木条,将藤头研碎,二者合在一起再加上从外国运来的真正的“番香”末,放在锅内蒸透后,再用米汤把墨水稀释成粘糊状,用草把蘸上墨水在锅内四处洒遍,将各种材料都染成墨色,然后取出来放在阳光下晒干,和真香一样,任何人也难以分辨。几天后,拿到市上发卖赚钱。某年的一天,黄翁象往常一样,乘上自己的船,准备回到华亭去。半路上,天色渐晚,船停靠在东湖湖口休息。准备天亮再启程回家。当时东湖畔有座大庙,叫“金山大王庙”远近八百里的人们对这座庙是又敬畏又崇信,因为这座庙中的神明非常灵验,专门惩罚那些昧心害人的人。这天夜里三更过后,黄翁突然觉得被一蒙面人从床上抓了起来,那人绑上他的手脚,然后拳打脚踢,嘴上数落着:“你真是作,一年到头,以卖假香为业,赚昧心钱财,竟敢在此歇宿,赶快随我去一趟。”大约过了四更天,黄翁才慢慢从梦中醒来第二天回到家里,就得了怪病。妻子多方寻找名医为他医治,总不见好,一月后,黄翁死在床上黄翁死后的一天晚上,黄嫂做了一个梦,梦见自已来到了阴府,发现阴府的一个大屋子里,正烧着一锅开水,两个小鬼正在手提水桶,将锅内开水向一罪人身上浇酒,那罪人不停地哀嚎。正观看间,一小鬼斥责黄嫂说:“婆子,这人就是你的丈夫黄翁,他活着时,在川世贩卖假香,死后在阴间才受此报。你现在回阳世去吧!把这事告知世间那些卖假药的,赚昧心钱的,让他们弃恶从善,改换行业,否则,罪不可赦!”黄嫂醒来后,悲泣不已,后悔起初不规劝丈夫。把在阴间看到的她遍告那些卖假货的人,让他们尽快舍弃旧业。(据《闲窗括异志》)编写)本篇宣扬了因果报应、冥司断狱的迷信思想,应子批判不过,作者本意还是要劝人为善的。商业上掺杂使假、以次充好的恶劣风气,看来古已有之。而这里的黄俞竟然欺骗到鬼神的头上,寞是利欲薰心,胆大妄为。受到制裁,那是在所难免
诗会神女
宋代名儒张士杰,有一年客居寿阳,闲适游览之际偶遇神女,相互以诗唱和,一时传为佳话。那是盛夏的某一天,晴空朗日,薰风扑面张土杰乘闲暇工夫离开客店,于淮河之滨边散步,边观赏景致。那宽阔的河水泛起涟漪,在阳光照耀下似长长的白练缓缓地飘动。画舫穿梭,白鹭纷飞,十分悦目。河岸上高大的梧桐绿荫浓郁,虫鸣鸟唱,景色迷人。张士杰感到非常惬意,尽情玩赏留恋不已。转眼间,他信步来到一座龙王庙前,好奇地推门进入大殿,殿堂高敞,神像欲活,富有生气。尤其帐后那位神女像容颜秀美,姿态端庄,宛若妙龄淑女,格外引人注意。张士杰望着神像顿感触目生情,他按捺不住内心的激动,于是摘下一片梧桐树叶,将感情的潜流化为凝练的诗句,题写在叶片上:“我是梦中传彩笔,书于叶上寄朝云。”然后把诗叶投入庙帐之中。诗叶刚刚飘落,张士杰忽然发现有一位真的美女从庙舍里向他走来,并股切地和他招呼。他彬彬有礼地跟随美女来到了庙舍的幽深处,那美女请他在桌旁坐下,接着提壶倒酒,十分热情。酒过三巡,美女起身吟诗一首:“落帆且泊小沙滩,霜叶无波海上寒。若向江湖得消息,为传风木到长安。”真是酒逢知己千杯少,张土杰不知不觉喝得酩酊大醉。当他醒来之后,发现自己孤身一人呆在庙门右侧。环视周围,又看见了一个小女仆走近他身边,悄声细语慢慢地告诉他:“娘子让我特地给你传话,还把你题的桐叶诗带来交给你,你们的缘分到此了结,不要再惦念我家娘子了。”听罢,张士杰好似被重重地一击,心情怅惘,踉踉跄跄回到了客栈,而那位神女和韵味隽永的诗歌却深深地嵌入他的记忆中。(据《乘异记》编写这是一段梦幻般的爱情故事。张士杰观神像而心动,题诗桐叶,投入庙帐之中,似乎是自作多情。那神女如果意端心净,自可以对这位狂生毫不理釆。而她偏偏殷勤相待,敬酒赠诗。即是有心之人,就该互致深情吧她却“道是有情却无情”趁张士杰大醉时逃之夭夭。神女这样犹豫不决,看来必有难言之隐。这段故事反映了某些知识分子追求高雅而不可得的苦恼和郁闷,也曲折地反映了封建势力对男女爱情生活的牵制和秉缚是被人出卖了,分明是有人在坑害你呀。可能你不晓得,那缠着你的小爬虫叫金蚕,我家乡的人都知道它的厉害。此虫虽小,而祸害甚大。它能潜入人的腹脏嗑晈胃肠,钻孔穿洞,然后还能完好的爬出腹外。”听了这番话,邹进士惶恐起来,便将拾到竹笼之事的始未详述一遍。这位博识的朋友接过话碴忙说:“不必多讲了,现在你只要肯横下一条心,准能很快致富,成为暴发户。因为这种虫豸每天能吃蜀锦四寸,如果把它的粪便收拾起来凉干碾成粉末,只取少许放在饮食之中,食者必然中毒身亡。用此伎俩就能轻而易举的巧取他人财富。”邹进士听了苦笑起来,说:“这种阴损害人之事,岂是我们干的!”友人说:“我当然晓得你决不会干这种卑鄙下流的事,然而你打算怎么办”邹进士痛快回答:“我把拾到的东西连同金蚕道扔出家外,不就可以避免一切祸患了吗”友人接着说“你太幼稚了,事情远远不象你想得那么简单。实际上,人们只能长时间地畜养这种金蚕,待到发财之后用很多贵重物品,定要超过拾得物品的数倍,与原来拾到的东酉及这条虫豸一块,送出家门,才能消灾弭祸,人们称此为‘嫁金蚕’。不这样做,根本无出路。现在你一贫如洗,哪里有上千两金银去“嫁蚕金’呢我实在替你发愁啊!”邹进士恍然大悟,一股忧伤之情袭上心头,不觉泪流满面。他仰天长叹说我平生清白作人,节操固守,从不懈怠放纵,万没料到这种倒霉事能掉在我的头上。”他沮丧地回到家里对妻说:“而今,这种灾祸是无法逃脱了,既然我不肯把祸患转嫁给别人,就得和金蚕同归于尽,我离开人世,你与孩子们好好料理后事就是了,不必过份悲伤了。”说完,抓住金蚕一口吞到肚里。见此景情,妻儿放声痛哭,以为从此与亲人绝别了。奇怪的是,几天过去了,邹进士并无病症。一个多月过去了,不仅无丝毫痛苦,而且饮食起居十分正常。可喜的是生活渐渐地好转,终成小康之家,年年吉祥如意。知情的朋友们打这里悟出了一个道理,活在世间,老老实实的做人,与人为善的办事,便胜似烧香拜佛,禳灾析福。(据《幕府燕陌录》编写)这篇故事赞扬了邹阗忠厚、友善、不背嫁祸于人的高贵品质。中国有句俗话,“已所不欲,勿施与人。”宋代哲学家杨时曾说过:“自谋不诚则欺心面弃已,与人不诚则丧德而增怨。”邹阆既然受到别人的陷害,他就绝不用这种方法再去謇别人,于是,他自己吞下了这个苦果。而那个恶物,在这种灼灼正气面前,只得销声匿迹了。我们透过这个荒诞故事的外表,似可以悟出一些人生訾理来。
史公公
宅光禄寺大夫刘泳,年轻时曾壮游洛阳。他给人们讲了这么一段故事:在洛阳天津桥的南面有一所宅第,人称“史公公宅”,据说这里常有鬼怪出没,因此无人敢住,空闲荒落了近三十年。院内,亭台水榭无不精巧,松竹花木无不繁茂。每逢阳春三月,游人三三两两,邀伴携友来此游赏。有的游客还携带酒菜管弦,尽情地酌饮娱乐。久而久之,这所空旷的宅院倒成了洛阳的名胜之地大约在宋太宗端拱年间,有一个叫朱生的少年,嗜好饮酒,为人粗犷豪放,胆略过人。有一天,他的那群少年朋友在史公公宅请他喝酒。席间,一少年对朱生说:“这所宅院闹神闹鬼,你平素是知道的。今天我们几个献上这桌酒席,你可敢在此过夜吗”朱生毫不在乎地说:“这有何难,我正想在这儿住一夜尝尝滋味呢人们所怕的不过是个死,我死都不怕,何况是所凶宅呢”少年朋友个个叫好,于是他们在堂前扫除块净地,搭一个床榻便你呼我叫地走了。朱生独自躺在床上,不一会儿便酣声如雷,进入醉梦之乡。这时正是农历四月,初夏时节,风清月朗,万籁寂静,那还不甚浓茂的翠竹林木,在楼圈亭台上投下斑驳的影子,平添几分阴森的气氛。夜渐渐地深了忽然两边厢房的套间一个接着一个地被打开了,各间房里都有个小丫餐拿着灯架走出来,把灯架放在台阶上又抽身进屋了。不一会儿,有几个妇人穿戴得齐齐整整分坐在灯下做针线。朱生被她们的声响惊醒,目不转睛地看着她们。又过了一会儿,后堂门一时大开,床帷被褥飘然而至,然后有蜡烛导引两位浓装艳抹的贵妇走出来,她们手里拿着打球用的杖,走到台阶前便大声传呼:“令公驾到!”她们见到朱生,也不感到惊恐,又说:“暂且坐一会儿吧!”这时看见那位被称作“令公”的人,戴着高高的帽子,一身戎装,落坐在一把太师椅上。他看见朱生,对众妇人高声喊道:“这家伙一定是个盗贼,快把他抬走扔到一边去,别让我再看见他!”朱生正要回头细看,不知不觉,身体已被抛在空中,随后重重地摔在堂西的竹林中。身体被枯枝和新条戳出一道道血痕,有些地方竟流血不止。这朱生平日逞强好胜,从不让人,他一骨碌从地上爬起来,满腔怒火地跑向中堂,他用指头戳点着那个叫“令公”的说:“你生前欺世盗名,奸佞谄媚,不知害过多少人,死后又盗人居室兴妖作怪,烦扰世人,你这货真价实的大盗巨贼,知愧耻,反诬我为盗贼,天下哪有这样的道理!”说着举起枕头向他砸去,正打在那人的肩上。这群人惊惶失措,四下奔逃,不一会儿便没有踪影了。此刻正是天交五更之时。那群少年朋友也是少不经事与朱生打睹,睡到半夜,他们担心朱生发生意外,便打着火把从大门跑进来。当他们看到朱生平安无恙,便放下心来,七嘴八舌地追问他所见所闻。朱生以实相告,并把竹枝划破的地方让他们验看。众人更加佩服朱生的胆魄和勇气。(据《友会丛谈》编写)这又是一段不怕鬼的故事。朱生少年气盛,敢于在深夜独宿鬼魅出没的深宅大院。他靠的是一身正气,他面对群鬼,毫无惧色,理直气壮地揭露这些鬼蜮的丑行,令它们无地自容朱生还针锋相对地向它们进攻,吓得群鬼狼狈逃窜。这个故事说明,鬼类并没有什么了不起的招法,只要它吓不倒你,它自己就被你吓倒了。265一
月中人妖
南宋开禧年间,吴曦在宋朝军队中效力,率军驻守在西北边塞。有一天,吴曦邀集十几个兵丁到山间狩猎。他们穿松林,越山谷,有时呐喊着追逐猎物,有时又互相比赛骑术。不知不觉地天黑下来了,在返回兵营的路上,他们刚刚转过山口,忽然听到胡笳吹奏,战鼓隆隆,车轮滚滚,骏马嘶鸣。那声音杂汇在一起,有如排山倒海一般。吴曦和兵丁们全都愣住了,此地离兵营尚远,又是人迹罕至的山野,这声音从何而来呢吴曦勒住缰绳,举目四望:这时正是中秋时节,天空澄澈,明月高悬。蓦然间,吴曦瞧见月中有一人,骑着高头大马,正挥鞭指挥军队,声音就是从那儿发出的。吴曦左看右看,觉得月中人和自己很象。兵丁们也发现了月中人,而且那月中人越来越大,离他们越来越近,兵丁们被眼前的景象吓得浑身发抖,鞭也举不起来,马也吆喝不动,十几个人象被钉子钉住一样动不动。只有吴曦还算冷静,他心中暗自核计:月中人跟我如此酷似,月挂中天,这是不是我大富大贵的征兆呢于是他挥鞭打马两下,月中人也打马扬鞭,吴曦更高兴了,向月中气连连作揖,月中人也躬身作揖。过了一段时间,声音与月中人渐渐隐去了。从此,他萌生了背叛南宋,投降外虏的狼子野心。开禧三年,吴曦公开反叛,被外虏封为蜀王。然而,他即位仅仅三十八天,就被随军转运使安丙奉宋朝密诏杀死了据《桯史》编写)在我国古代,每当发生什么重大事变,或是出现什么突出的人物,便常常流传一些荒诞的故事。有的是为了掩盖王朝的腐朽,有的是为了吹嘘叛逆者的神奇,都是不可信的。
玉楼召拜
北宋宣和三年,殿中侍御史陈伯修挂着领取半薪的宫观使的头衔,在家乡困居。一天,他白日小睡,梦见自己来到一处殿字巍峨的地方,在大殿正中坐着一个人,周围有侍卫环列。这人锦服玉冠,他猜想这一定是天帝了。正犹豫间,有仙官引他去拜见天帝。天帝和蔼地命他平身,说“你平生直言敢谏,一心只为江山社稷,而从不考虑自己的权位,朕久已知之。现如今就把你平素议论时政的奏章抄录下来,呈给我看看。”陈伯修回答说:“臣在杭州为官时,因上书陈述郡守贪赃枉法之事,遭到郡守勾结吏部合伙陷害,家中奏章疏表都被他们搜去焚毁,现在恐不能都记住了。”天帝说:“就把能记下来的,抄录给朕吧!”说着即有仙官引陈伯修来到侧厅。厅内设有几案笔砚,书案上还有一本汇集奏章表文的册子。陈伯修正欲搜肠刮肚的回忆,仙官掌过那本小册子说:“不用再苦忆了,全在这里了陈伯修接过册子,打开一看,竟是自己平日的奏章表文,连已经被焚毁的那些也没有遗漏。陈伯修赶忙把书册放在袖筒中,转过正殿,献给天帝。天帝高兴地说:“为表彰你忠正廉洁、直言敢谏,我决定让你做天官六品官了。”正说着,陈伯修顿时惊醒陈伯修细细品味梦中情景,觉得自己大限已到,急忙叫来自己的儿子——大理寺丞陈显来到跟前。陈伯修紧紧地拉着儿子的手,又把儿子的手放在自己额上,陈昱感到父亲的头热得象要喷火,正欲说什么,陈伯修摆摆手,平静地对儿子说“赶快替我给皇帝写份奏章,还需给亲朋故旧写信,就说我即将谢世”。陈显不解地问:“大人略感风寒,应请医生调治,怎么就能诀别”陈伯修将梦中情景告诉儿子,陈昱不以为然地说:“这是吉梦,说不定是皇帝有诏让你复官呢”陈伯修说;“你说的不对,丰相临终的时候也梦见天帝,这是永别之兆,快给我准备吧!”说着又昏睡过去,过了一刻钟醒来,对陈昱说;“刚才我又梦见有黑屋三间,这是棺梆之形,我必死无过了一会儿,南徐太守虞纯臣派人招请陈显。陈垦急忙赶到太守府第,虞太守对陈显说:“刚才我接到你父亲的书状,请求免去他宫观使的头衔,尊公正康健硬朗,为什么要这样呢我不解其意。所以特请你来问问。”话还没有说完,即听家人传呼:“陈殿院到!”好象已经知道他们正讲什么,陈伯修对太守说:“死生是有定数的,您何必疑虑呢。我一生清廉,现在人已将死,为何还要国家的俸禄呢”又对他的儿子说;“凡是我办理的大案要案,一定不要轻易改动。”于是父子二人同回家中。陈伯修请来亲戚数十人,设酒宴向他们告别。宴罢,又招来儿子、儿媳,谆谆告诚,一定要谨严律己治家,不可败坏家风。家人见他无病而嘱托后事,都惊愕地瞪大眼睛,不知该说什么好。等到入夜就寝,有婢女杏香传告说:“殿院大人咳嗽不止,气喘不过,好象很危险。”陈伯修的几个儿子急忙赶到床前,见父亲已经自己躺到灵床上,仅有一腿未抬上去,陈修让儿子放好他的腿,便闭目而终。死了七天之后,有一个和尚要来吊唁,陈家因为与他素不相识,所以不让他进前。和尚说:“我的确不认识陈公。但日前我在瓜州时,曾梦见一个官人骑着白马穿着红袍,带一大群随从踏着长江波浪向北去了,人马没有一个溺水的。旁人说,这就是陈殿院。到我入城时看见群僧都来作佛事,乃知是陈殿院故去,我只是瞻仰遗像表达我敬重之意,并非有所求。”于是陈家以礼相请。当时名流学者都写挽联作诗记载此事。黄冕仲写的是:“不须更草《玉楼记》,已作仙官第六人”;张子韶诗曰;“凌波应作水中仙。”古代称被玉帝请去作官为“玉楼召拜”,这些学者的挽诗意思是说陈伯修不是庸碌之翠,一生忠耿,所以死后升入天堂陪伴玉皇大帝去了。(据宋·费衮《梁谿漫志》編写)玉楼召拜,梦知生死,实属荒诞不经。在古代志怪小说中,有很多这一类迷信故事,封建的说教,这是旧文化的糟粕,嚮要我们认襄严肃地剔除。本篇故事通过玉皇大帝之口,赞扬了陈伯修直官敢谏,一心为国家社稷的高尚品格,反映了人民群众对忠诚正直之臣的热爱和想往,有一定的积极意义。
弃儿成精
宋仁宗庆历年间,资政殿大学士富弼出知青州,他讲过这样一段故事:那一年正赶上河北发生大饥荒,老百姓纷纷从河北逃到青州(今山东益都)。在逃荒的人群中,有一对年轻的夫妇,着一个尚在襁褓中的婴儿。这夫妇俩已经有好几天滴米未沽牙了,婴儿无乳无食,饿得奄奄一息,眼看着无力救活,夫妻俩忍痛把孩子丢弃在道旁的空坟中,不知洒下多少伤心的泪,才恋恋不舍地离去了。过了一载,年景稍好,逃难的人们又渐渐返回家园。丟弃孩子的夫妇再次经过那座空坟,他们停下来准备收拾其儿的尸骨回家掩埋。没想到,这个小儿还活着,而且白白胖胖,健壮之态远胜未弃之前。更令人惊奇的是,这小儿见到他的父母,竟爬过来,扑入母亲的怀中,其亲昵之态,让这对夫妻又悲又喜。这小儿的父亲不解孩子何以存活,便到空坟中细细查看,只见里面空无所有,只有一个洞,洞口光滑发亮,似有蛇鼠类常年爬进爬出。他正观察之时,突然有一只大蟾蜍\(癞蛤蟆)气咻咻地爬出来,那气鼓鼓的身躯足有车轮大。这父亲估计,孩子在空坟中定是吸这蟾蜍的气才得以存活的。回家以后这孩子仍不吃不喝。到六、七岁时,肌肤洁白如玉,二目炯炯有光,聪慧健朗超过寻常儿童。夫妻俩弄不清这孩子是凡胎还是仙胚,于是,父亲便把儿子抱到京师中,请著名的儿医专家张荆筐诊视。张医师说:“动物有精气就能蛰居,蛰居也叫冬眠。蛇、蛤蟆等都属于这一类动物。动物冬眠时就能不吃不喝,而不吃不喝反而增寿。你的小儿得的是千年蛤貘的精气,不需用药,如果听其不食不娶,长大后必能成仙得道。”这父亲抱着儿子喜滋滋地离去了,现在可不知道他们住在哪里了。根据《东坡志林》编写)透过这个怪诞离奇的故事,我们看到了宋代劳动人民饱受饥荒之苦,颠沛流离,丢儿弃女的悲修生活,看到了人们渴求亲人团聚、生活和美的美好愿望。现实生活中有狼孩、猪孩,那是哺乳动物用自己的母爱抚养了人类的后代。而这蛤蝶孩的传说却是十分荒唐的。故事中医生的分析,说明人类的认识已涉及到爬行和两栖动物的领域,然而,这里反映的认识,是不科学的。272
百宝念珠
宋仁宗嘉祐年间,慈圣曹皇后驾幸相国寺烧香。曹皇后身着锦衣玉带,头戴金丝风冠,胸前还挂着一串价值千万钱的百宝念珠。曹皇后款款地走进大殿,烧香完毕,正欲在大殿前后参观浏览一番,她胸前的百宝念珠却不翼而飞了。宋仁宗听说此事,大发雷霆。命令把随行的丫鬟仆妇、侍卫僧人全都锁进大理寺的黑牢中,百般拷问,竟一无所获。办案的捕吏每日受到责罚,惶惶不可终日。仁宗下令撒下人马到处寻觅却毫无踪影。曹皇后心疼宝珠,每日里催逼不迭。这一天,捕吏寻找线索又来到相国寺前。忽见有几个小孩在寺前嬉戏。捕吏常来此寺,从未见有孩儿在这玩耍。忙走上前去讯问。其间有个梳着小髻的女孩,长得俏丽无比,十分精神她听说要找念珠,忽闪着一对大眼睛笑着说:前几天偶然取来玩玩,竟忘记还回去了。那念珠正挂在寺塔顶端的火珠上。我取来给你们就是了。”说着小女孩钻进塔中捕吏与周围的百姓仰视之,忽见塔上第十三级窗中伸出一只巨手,有车轮那么大,那巨手五指叉开,伸向塔尖,围观者无不毛骨悚然。过了一会儿巨手不见了,小女孩笑眯眯地走出寺塔。捕吏知道这女孩必是神仙无疑,忙虔敬地迎上前去,恭恭敬敬地接过念珠,叩谢不已。又请求女孩说:“圣旨严急,在下请求仙姑与我同见圣上,以作见证。、”那女孩也不推辞,走了十多步,便没有踪影了。开封府尹上奏此事,请求释放无辜被囚的人犯。宋仁宗惊骇良久,他害怕天怒人怨,引起大的祸患,便悄悄地把受牵连的人都放了。(根据《投辖录玉照新志》编写)为了皇后的一串宝珠,龙颜大怒,竟不分清红皂白地关押了那么多丫环仆妇、侍卫僧人,多少刑官捕吏惶惶不可终日。封建君王的专制暴虐,由此可见一班了。如果没有仙人还珠,这些无辜者将受到怎样的责罚是可想而知的。然而,世上哪来的神仙呢这篇故事的锋芒直指封建社会的最高权威,作者勇
张德缚鬼
在河南省封丘县,有一个叫南赤岗店的地方,这里人烟稀少,夜间常有鬼怪出没。那鬼有句口头禅;“取你老婆去!”行人恐惧这恶鬼,夜间从不敢由此经过。有一次,驿站的差隶张德接到一封紧急信件,必须当夜送出。张德无可奈何地上路了。不知不觉地夜深了,张德正疾走间,忽然一个披头散发的老太太从草中钻出来,说:“取你老婆去!”这张德平素胆大心细,现在又无路可退便豁出去了。他上前厉声说:“我带你去,来你爬上我的背吧!”那鬼老太太乐颠颠地爬上张德的背上,两手楼着张德。张德顿时感到一阵阴森的冷气,他定定神,猛的抓住鬼老太太的双脚,用绳子缚在自己的腰间,便继续前行。那鬼下半身被绑在张德的腰间,只是两手乱舞。走了几里地,她便央求张德把她放下,张德不理,那鬼老太太继续哀求,渐渐地声音低下来,身子也轻了,过了一阵便无任何声息了。赶到前面的驿站,人们看到,绑在张德腰间的只是一块年深日久的烂棺材板子。有人把这块棺材板扔进火堆里,只听见吱吱的响声,好象有无数只小鸟在鸣叫。过一会儿,又有一股臭气散发出来,飘散数里远,从此,这个鬼怪便绝迹了。(根据宋·曾憧《类说》编写)这是一段智斗恶鬼的故事。张德胆大心细沉着冷静,终于使恶鬼现了原形,为民除了一害。故事说明,只要有敢与恶鬼争高下的大无畏精神,便会无往而不胜。
艾子
有一个叫艾子的人坐着小船旅行。途中,他看见一座小庙,庙堂虽然矮小,却装饰得庄严整齐。庙前有一条小水沟。艾子看见有一个人走到水边,见不能徒步涉水而过,便回到庙中取一尊庙中大王的神像铺在水上,踏着它走过沟去。不一会儿,又有一个人来到这里,他看见神像被踏进水里,双掌合十,连呼:“罪过啊,罪过啊!神像怎能受到这般侮辱。”说着,弯腰捧起神像用衣袖拂去水珠,送回神座上,再次叩拜而去。又过了一会儿,艾子听庙中的小鬼说:“大王是这方土地的神仙,享受村里人们的祭祀崇拜,那个愚民竟敢践踏大王之像,何不施祸惩罚他呢”大王慢尔斯理地说:“要惩罚也得罚后者。”小鬼不解地又问:“前者践踏大王,侮辱莫过于此,而不惩罚,后来的人如此崇敬大王反遭惩罚,这是为什么呢”大王说:“前面那个人不信神、不信鬼,不听邪,怎么惩罚他呀!”艾子闻言感慨地说:“真是鬼怕恶人啊!”(据宋托名苏轼《艾子杂说》编写)在古代社会里,人们不能主宰自己的命运所以迫切希望有鬼神帮助他们惩恶扬善。但是从277
这篇故事中我们看到:鬼神也是欺软怕硬,又怎么能分清良莠呢故事中虚构的大王和小鬼的对话,反映了统治阶级的虚弱本质,揭露了整个神界的黑暗。它不单是要动摇人们对神灵的迷信,筒直是对神灵的极放肆、极尖锐的嘲讽!这较之一般的不怕鬼的故事,具有更深刻更积极的社会意义
罗汉显灵
江南某县城的郊外有一座古寺,因为地僻山险,城里人很少去烧香游赏,所以寺内香火不盛,僧徒久苦不足。一天,有一位游方僧来到此处。他看到古寺败落的情景,听说了缘由,便向主僧献上一计:古寺中有五百罗汉游方僧选择一个像貌与自己接近的罗汉,穿上它的衣服,带上它的帽子,拄着它的手杖,进县城剃头。他在选择剃刀时“不小心”伤了头顶,剃头人赶紧找药给他敷上。游方僧扮成的罗汉这时表现出十分感激的样子,留下自己的手杖作为凭证,答应赠给剃头人一千钱作为酬谢,约定日期,让他到古寺中去取剃头人按期来到古寺,刚刚迈进山门,看门人就把他的衣领揪住了,说:“罗汉的手杖丢了半年了,原来是你这个毛贼偷的!”剃头人大呼冤枉,忙向看门人述说他得到这根手杖的经过。看门人不信,带他去见主僧。主僧见到手杖,显得更加惊异。主僧告诉剃头人:“如果来寺寻人,按你所说的模样,及所用的手杖来判断,只有罗汉堂中的一位罗汉了。”于是主僧领剃头人起来到罗汉堂,剃头人看到门锁都快锈死了室内尘埃挺厚,好象很久没人进出过。一看那位罗汉,剃头人更是目瞪口呆!这罗汉和到他店中剃头的道人模一样,头顶上也有一道伤口,血迹与敷药的痕迹清晰可见更奇怪的是罗汉像前摆着一千古钱,穿钱的细绳已经朽烂,稍一碰钱就散了。主僧与剃头人面面相觑,唏嘘良久而退。都说这是罗汉显灵古寺中罗汉“显灵”的消息很快就传开了。虔诚的施主们为拜真神,不顾地僻山险,前来烧香祷告,三村五乡的人们也都想看看显圣的罗汉是什么模样。从此,寺中香火鼎盛,施舍丰厚,众僧们再不愁门庭冷落了过了几年,主僧的徒弟因为争夺财产吵了起来,泄露了“罗汉显灵”的阴谋,城里城外的人们便不再光顾这里了。(据宋·王關之《渑水燕谈录》编写)这篇故事记迷了所谓“罗汉显圣”的骗局,冲击了人们对神佛的迷信。僧徒们如此肆无忌惮地亵渎神灵,证明他们自己也不相信什么神佛。如此,这个故事便更加耐人寻味了。
猪头人语
宋代的时候,秀州东城地方住着一个名叫韦十二的人。韦十二在这里住了多年,他家养活有数百口猪,靠着在杭秀一带卖猪肉为生,数十年如一日,日子过得也很富。到了建炎初年,他因事有一次去杭州,看到杭州街市特别繁华,心里特别高兴,一会儿到这里看看,一会儿到那里瞧瞧。突然间,他看到前面一家卖肉的铺子,就急忙走近前去。他绕过肉案子,看到案上的横竿上悬挂着一个猪头。他刚刚走过去,突然那猪头说起了人话。猪头说:“韦十二,我等过去是欠你的债的,现在已偿还够了”。韦十二听了非常惊讶。周围的人也都听到了,也都感到奇怪。从杭州回来,一路上他一直在想,渐渐地认识到可能是自己杀猪太多了,心里很后悔。到了家里,他看到那一圈一圈的大肥猪,心里愈发觉得不好。过了几天,他就带领家人把猪圈拆毁了,把所有的猪都赶到市上去卖掉了,用卖猪得到的钱去做佛事行善,有时还用这些钱去印造经文,目的是希望自己和那些活着的猪一样,免遭轮回刀刃之苦。有些人听说了这件事,就说,韦十二是善于补过的人。(据《春渚纪闻》编写)猪是人类在改造自然的长期实践中选择出来肉食动物,杀猪食肉无可非议。故事中描写猪头说话,隐含着为人要多儆好事以及儆事不要做得太过分的思想,是有一定启示意义
