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首发：~道德真经次解卷下
气存则柔弱，其绝也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。
兵务和众，木要中材。
故强大居下、柔弱处上。
枝梢处上，根株在下。兵士在前，主军在后。
七十七章
天之道，其由张弓。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余补不足。人道则不然，损不足奉有余。
天贵和顺，弓尚调均，大小无偏，高下有等，以此治世，谓之太平。人道不然，奉强遏弱，将少就多，谓就权要。
孰能有余奉天下？唯有道者。
分上所有，将济不足。
是以圣人为而不恃，成功不处，斯不贵贤。
圣人推功让禄，德及贤良。
七十八章
天下柔弱莫过於水，而攻坚强莫之能先，其无以易之。
水能淬铁，不可易也。
故柔胜刚，弱胜强。天下莫能知，莫能行。
阴能消阳，柔能胜强，天下少有知者，少有行者。
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。
国之艰难，诸侯当之。天下多难，唯王治之。是谓为政之道。
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？
先有怨恶，后能平治，未足为善。
是以圣人执左契符契也，不责於人，故有德司契，无德司辙。
有德者，凡事与人符契，不责於人。无德者，常欲使人合辙，故有怨雠。辙犹迹也。
天道无亲，常与去声善人。
天道无有亲疏，常与善人合德。
八十章
小国寡人，有什伯之器才智之人而不用不任用也，使人重死而不徙。
小国无用大道治国之臣，而任有才智之士，使严立法制，禁戢人民，使人冒死而远适他国。圣人欲行大道，不用才智，使人重死而不去也。徙犹移也。
虽有舟举，无所乘之；
不劳运动。
有甲兵，无所阵之；
无有战争。
使人复结绳而用之。
却使还淳。
甘其食，美其服，
不饥不寒。
安其居，乐其俗。
家给人足，无有徭役。
邻国相望，
四境不侵。
鸡狗之声相闻，
邻里相近
使人至老死，不相往来。
使人一世自足，至死不相借贷。
八十一章
信言不美，美言不信。
直露情诚。
知者不博，博者不知。
不必采访。
善者不辩，辩者不善。
不假繁艳。
圣人不积恣音，既尽也以为人己愈胜也有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
圣人无积聚，圣人为人，人为圣人，圣人与人，人与圣人，所以转多转有也。天道有利而不害，圣人有德而不争也。
道德真经次解卷下竟
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