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首发：~第八百七十章 公车上书，以理服人（六）
说得是挺有道理的，可有什么用呢？
相比之下，哪怕是西方世界自己的基督教在面对理性主义和科学思想的进攻时，还可以祭出火刑柱和“圣父永无错”。“圣父”就是普世教会教宗，也就是所谓的教皇，作为神在世间的代理人，是永远无错的。这样的威权，是清末民国时任何一个理学巨匠自己都不敢想象的……
另外，由于赵佶的油画《李清照写|真图》，辟雍学宫和云台学宫的生员也都认得出她。自然知道眼前这位妇人就是实证学派的大师李清照了。
赵佶摆摆手道：“无妨，朕有御龙猛士护卫，谅他们也不敢造次。”
赵佶心想：苏辙的德肯定是好的，就是什么有功的事儿都做不出来。如果都用他的德，可就没有皇儿赵乾顺了……
站在青城学宫的城门楼上向一群“武装士子”发问的，是个带着孝的女人，她就是李清照。
赵佶点了点头，问：“苏卿，那你说仁义道德和实证学问相比，孰轻孰重？”
“知道了！”赵佶点点头，又对在场的大臣们说，“辟雍、云台两学宫的生员都出城往青城学宫去了。”
“陛下，梨花别院的云台学宫生员和辟雍学宫的生员持械闹事，跋扈飞扬，绝不可以等闲视之！”
看到几个吏员手忙脚乱的去开门，李清照就一路快跑到了青城学宫的大堂上，跑得急切，还娇喘了起来。
历史上，当西方哲学思想侵入中国的时候，貌似强大的理学体系根本不堪一击，几十年间就土崩瓦解，成了被批评的对象——鲁迅先生批判仁义道德并不能说明中国封建思想如何强大，反而说明其在西方哲学思想面前不堪一击，只能被鲁迅这样接受了西方思想的知识分子批判，而无力进行反击。
“陛下，不可……”蔡京马上奏道，“辟雍、云台两学宫的生员都携带利器，只怕会对陛下不利。”
也就是说，他们都拼爹拼出来的，不是凭本事考出来的！
赵佶笑了笑，“那就摆驾青城宫！朕去听听他们怎么论道的。”
赵佶问：“苏卿的意思是云台学宫和辟雍学宫的生员都是有才无德之辈？”
一到堂上，李清照就一边喘气一边嚷着“不好了”，可把赵明诚还有一群发动公车上书的举人头头们吓得够呛。
“论道？”李清照笑了笑，“只是论道？不会说不过就动手吧？”
“是这样啊！”
“是啊！我等读书人，怎么能和这般粗鄙武夫论道？”
说到这里李清照忽然止住了言语，只是盯着赵鼎等人看。
而且李清照也没和赵明诚、赵佶一样脱离实证学派了，而是一直参与实证学派的学术。李清照虽然是女流，但是天赋极高，对于理性主义和实证主义的理解非常透彻。并且将它们运用在了金石学（考古学）和一种被武好古称为“概率学”的学问上。
“啊，真的要打开？”
因为李清照也是实证学派的大佬——云台学宫最早的算学、工学和格物学的课本还是李清照同米友仁、赵明诚还有赵佶一块儿整理出来的呢！
“进京赶考的举子难言已经立德。”苏辙道，“立德难，而立功、立言易。实证学派专修立功立言之学，忽视基础，一味精进，因此可以速成一些本事。虽然基础不牢，但是在做事和论道上还是有立竿见影之效的。”
而且就算“伏阙上书”组织起来了，也不是公车上书的对手。因为辟雍学宫的生员们的身份是存在争议的，他们不是从县学、州学一步步通过考核晋升上来的太学生。而是用府兵名额交换出来的生员，还有一部分是原本该去国子学的官员子弟。
“陛下！”蔡京连忙上奏道，“千万不能让辟雍、云台两学宫的生员和青城学宫内的举人遇上啊！”
“怎么会说不过？”李纲笑道，“咱们有《实证论》和《理性论》！”
“我等都是读书人，不大好动武吧？”赵鼎皱眉说。“还是拖延些时间，朝廷不会坐视不管的。”
“辟雍学宫，云台学宫学生，前来请教！来请教！”
一帮举人正推脱的时候，外面忽然传来了喊声。
蔡京有点气急败坏了。
“那就行了。”
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