如来广孝十种报恩道场教诫仪文(2/6)

首发：~如来广孝十种报恩道场教诫仪文

(加持净衣真言　大悲咒)

(加持一切如来净身口意真言　六部咒)

(加持甘露水真言　大明神咒经)

(加持洒地水真言　诸部因缘)

(加持直字梵语心经陀罗尼)

歌赞

一钵寒泉，蠲除热恼，功勳莫可量。注想曹溪水，别来几度春光。灵源湛寂，灌清净醍醐甘露浆。霏法雨，杨枝洒处，遍满坛场。

普愿沾濡，使含情皆蒙出苦乡。饿殍焦面，了悟自性真常。我今法会，仗密语伽陀咒赞扬。周沙界，无人无我，尽获清凉。

南无清净慧菩萨　(回向)

摩诃般若波罗密大明咒经

观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗，色空故无恼坏想，受空故无作想，想空故无智想，行空故无识想，识空故无觉觉想。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法非过去，非未来，非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、寂、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。　(止)

如来广孝十种报恩道场教诫仪文

汉洲绵竹大中祥符寺住持常讲华严海印大师思觉集

第一时、开坛请佛、竖宗立教

皈依法身毗卢佛

皈依报身卢舍那佛

皈依化身释迦佛

重伸教诫

比丘(某)稽首和南，谨白大众：今此道场欲报父母大恩，再於佛前重伸教诫。各各善思，奉亲报本。

伏闻三德之基，人伦为主；百行之首，孝道为先。是以太昊炎帝，谓之务本；武王周旦，称曰大哉。至如训子，忧於色难，示子游於知敬。先王奉法，乾象着名，哲后尊亲，山川表瑞。遂有青鹰合节，白雉驯飞，坟柏春荣，潜鱼冬跃。传之邦国，政令型於四海；用之乡人，德教加於百姓。况释迦佛五趣齐现，而大悲佛三会普收。婴儿引导於胜观，太子推称於胜日。月光月云母子互赞，药王药上兄弟现通，俱使出邪途，尽令归正道。必欲亲证小果，弥勒功能；母发大心，辟支恩力。目犍连饭持一钵，须闍提肉割三斤。海水为之波腾，须弥为之摇动。赕子误死，国王悲哀；德护着邪，童子几谏。光目女供僧则脱母苦於九泉之下，须弥多见佛则受亲记於大会之中。须知教光功越於恩光，法乳味甘於血乳，普使得全慧命，长保法身。无量寿佛已证菩提，由福焰王子顺理逆情之力；宝花如来今成正觉，实威德太子闻法赞佛之功。夫天上天下之尊，尚不忘於诞育；佛前佛後之子，安敢昧於生成？所以今日苦口叮咛，劝勉会中各希猛省，共报大恩，俾令历劫亲缘，得满十种利益。所谓得寿命故，获富饶故，离灾难故，值好眷属故，寿终不堕三恶道故，不生卑贱故，常受人天身故，得生佛净土故，乃至究竟出离三界故，成就佛果故。忆佛菩萨是人之子，我辈亦是人之子，佛菩萨度亲已讫，我辈今日何为？若愿度亲，当发菩提大心而为其本。向下叙述发菩提心因缘，伏愿大众各各志诚，如法谛听。

今此第一时开坛请佛、竖宗立教法事分为二十四节：劝发菩提心；劝发四心；参礼三宝；清净三业；薰香供养；洒净洁涤；净坛结界；散花行道；白佛叙意；叹佛宣疏；礼请上圣；启祝圣贤；召集神祗；竖宗立教；儒释以孝为宗；明孝所因；正明苦行因缘；返生慰劳；因孝成佛；方便化导父母；为父母转大法轮；究竟奉亲；普劝大众；赞十种恩。

且第一、劝发菩提心

夫菩提心者，即觉心也。众生本有，昧而不知。常兴无明，而供止住。菩萨由之广兴万行，诸佛由之而般涅盘。故《华严经》云：菩提心者，犹如慈父训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳海养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友成益一切诸菩萨故。《佛报恩经》云：「菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；报恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」昔有转轮圣王已发大心，遂告五百太子言：「汝真实孝子者，当发菩提大心。」时五百太子闻是语已，感父母故，寻声即发菩提大心。今日今时，敢问大众：能为父母於此菩提大心，能发不能发？

(答)能发。

既能发已，宜在坚持。纵遇热铁轮，此心无退转。

各发无上菩提心

第二、劝发四心

众等虽发大心，了知心体广大圆满，包含一切；森罗万像，皆现其中；父母宗亲，皆不外此。然不能起大方便作大津梁者，为体中缺用故也。是故重劝会众又发四心，庶令体用双彰，理行俱显。所谓四心者，即孝顺心、设供心、拔苦心、报恩心者也。且分为二：一约世间，二约出世间。且约世间者，为父母之教令，奉父母之甘旨，即孝顺心也；值父母之诞辰，延父母之寿考，即设供心也；进父母之医药，免父母之病恼，即拔苦心也；承父母之颜色，念父母之生成，即报恩心也。若约出世之孝者，息父母造恶之念，发父母作善之心，即孝顺心也；劝父母不舍成正觉之因，令父母不舍度众生之愿，即设供心也；於六趣中出父母分段生死之苦，於三乘中出父母变易生死之苦，即拔苦心也；非但度脱一世父母，必欲度脱历劫父母，即报恩心也。又如阿闍世造五逆罪，非孝亦非顺也；董黯报雠虽孝，非设供也；郭巨埋儿虽孝，非拔苦也；乐春不出虽孝，非报恩也。又忍辱太子疗父亦孝，亦孝顺也；福焰王子施佛亦孝，亦设供也；光目女子饭僧亦孝，亦拔苦也；净藏净眼回邪亦孝，亦报恩也。会众若能依佛言教，行佛孝行，当具发四心，具行四行。敢问大众，能为父母於此四心，能发不能发？

(答)能发。

既能发已，切在行持。此心即是佛心，此行即同佛行。如此则佛不请而自现，神不召而自来，罪不忏而自消，福不求而自至。悖逆者自生敬爱，毒恶者必启慈心。若发无上菩提心，则指日可待者也。

各发无上孝顺心

各发无上拔苦心

各发无上设供心

各发无上报恩心

(加持发菩提心真言　坚固菩提心真言)

第三、参礼三宝

佛是三界大师，法乃群生眼目，僧具六和上士，并为真净福田。背之则邪，顺之则正。我今皈命，建立道场。惟愿慈悲，加持覆护。

(众诵赞叹三宝陀罗尼)

信礼佛法僧三宝

南无一心奉请

十方三世一切诸佛

诸大菩萨摩诃萨众

声闻缘觉一切贤圣

愿共诸众生，一心头面礼。

大众志诚心，同叹三宝偈：

法身报身及化身，经律论藏甚深文。开迷化导阿罗汉，参礼南无佛法僧。

众等各运志诚，一心头面敬礼

波罗蜜满足，净性觉智慧，胜心得成就，故号名为佛。

过现未来常住佛宝

众等各运志诚，一心头面敬礼

无染性清净，永离於世间，不观世五阴，常住名为法。

过现未来常住法宝

众等各运志诚，一心头面敬礼