首发：~读春秋左氏赘言卷之九
传春，秦伯之弟针如晋修成。叔向命召行人子员，行人子朱曰：朱也，当御三云。叔向不应。子朱怒曰：班爵同，何以黜朱于朝，抚剑从之。叔向曰：秦、晋不和久矣，今日之事，幸而集，晋国赖之；不集，三军暴骨。子员道：二国之言无私，子常易之，奸以事君者，吾所能御也。拂衣从之。人救之。平公曰：晋其庶乎！吾臣之所争者大。师旷曰：公室惧卑，臣不心竞而力争，不务德而争善，私欲巳侈，能无卑乎？
大夫争于朝，至抚剑相从，国乱无政甚矣。平公反以为庶几于治，何其悖也！师旷申明其谬，晋国犹有赖焉。
经公会晋人、郑良宵、宋人、曹人于澶渊。传六月，公会晋赵武、宋向戍、郑良宵、曹人于澶渊，以讨卫。疆戚田，取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。赵武不书，尊公也。向戍不书，后也。郑先宋，不失所也。于是卫侯会之。晋人执宁喜、北宫遗，使女齐以先归。卫侯如晋，晋人执而囚之于士弱氏。
澶渊之会，晋党孙林父，而宋、鲁从之者也。赵武主盟，而鲁君亲行为甚，故书公会晋人，盖两贬之。左氏以不言赵武，尊公也。然则下书良宵，不卑公乎？良霄书名而先宋，以郑非党于孙也。观七月，郑伯为卫侯如晋，可知矣。左氏以向戍书人，后也。郑先于宋，如期也。是以至之先后为序，在乱世之政或有之，圣人秉笔，宁有是哉？传又言卫侯亦在而不得与会，亦非也。若果在焉，则下文何必复言卫侯如晋，而晋人始执之耶？传之矛盾类如是。
经秋，宋公杀其世子痤。传宋大子痤美而狠，合左师畏而恶之。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋，大子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之。公曰：夫不恶女乎？对曰：小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。遣之。至则歆用牲，加书，征之而骋，告公曰：大子将为乱，既与楚客盟矣。公曰：为我，子又何求？对曰：欲速。公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：固闻之。公囚大子，大子曰：唯佐也能免我。召而使请，曰：日中不来，吾知死矣。左师闻之，聒而与之语，过期，乃缢而死。佐为大子，俱二十六年。
宋公之昏暗，太子之启祸，伊戾之狡狯，弃之欲贵其巳子，皆不足论。向戍宋之良也，而以作恶杀太子，其不良甚矣。以是观之，则当时之所谓良者，亦略可见矣。
传齐人城郏之岁，其夏，齐乌余以廪丘奔晋，袭卫羊角，取之，遂袭我。高鱼，有大雨，自其窦入，介于其库，以登其城，克而取之，又取邑于宋。于是范宣子卒，诸侯弗能治也。及赵文子为政，乃卒治之。文子言于晋侯曰：晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨而使归其地。今乌余之邑，皆讨类也，而贪之，是无以为盟主也。请归之。公曰：诺。孰可使也？对曰：胥梁带能无用师。晋侯使往。二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周，使乌余具车徒以受封。乌余以其众出，使，诸侯伪效乌余之封者，而遂执。之，尽获之，皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
乌余一大夫耳，其才力徒众，不闻有过人者，或窃巳邑奔晋可矣，乃能行盗贼之计于三国而各取其邑，彼三国者独无人乎？何以至是也？必不然矣。且取鲁高鱼无不书之理，虽元凯固疑之矣。矧乌余材智如是，胥梁带使诸丧邑者具车徒受地，岂容不觉？而伪致乌余之封者，又皆丧地之人，虽小儿亦不可诳也，曾以余之奸狡而懵于是哉？此盖俚市有此小说相传，左氏取而文之以美赵武，而莫知其谬也。
经夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋传庚辰，子木至自陈，陈孔奂、蔡公孙归生至，曹、许之大夫皆至，以藩为军，晋楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：楚氛甚恶，惧难。赵孟曰：吾左还入于宋，若我何？辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲。伯州犁曰：合诸侯之师以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。固请释甲。子木曰：晋、楚无信久矣，事利而巳，苟得志焉，焉用有信？大宰退，告人曰：令尹将死矣。不及三年，求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之，信亡，何以及三？赵孟患楚，衷甲以告叔向。叔向曰：何害也？匹夫一为不信，犹不可单毙其死。若合诸侯之卿以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人而以僭济之，必莫之与也，安能害我？
衷甲之变，赵孟恃其左旋，入于宋而无害，叔向恃其合诸侯，以为不信而无害，皆未见有应变备御之策，一定不可败之谋也，特大言以徼幸于万一耳。故余谓二子俱无能为者也。不然，岂其世为盟主，而至此束手以听楚人之先也？前辈或谓文子谈笑当衷甲之变，余所未晓。
经秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。传季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：邾、滕人之私也，我列国也，何故视之？宋、卫吾匹也。乃盟。故不书其族，言违命也。俱二十七年。
季孙盖以两事晋、楚为烦费，故假公命谕叔孙，使比邾滕，然非礼矣。夫鲁之望于列国久矣，一旦降为邾滕，周公在天之灵安乎？且当时邾滕不许与盟，使晋、楚援此例而却鲁，鲁之耻何所雪乎？夫大夫出境，有可以安社稷、利国家者，专之可也，虽君命勿受可也。夫子岂谓豹违命而去其族耶？于会书族，而于盟舍之，盖史法之常，而左氏妄生事端，误以为贬尔。
经春无冰。传梓慎曰：今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时菑。阴不堪阳，蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？裨灶曰：今兹周王及楚子皆将死，岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。
梓慎、裨灶并以占术鸣一时。兹同论岁星失次，而一以为宋郑饥，一以为周、楚丧，其方不同，其事亦异。何也？考之经传，宋、郑饥事见明年，而周、楚之丧著于目前，虽大小淹速不齐，而皆中焉。此可见方术之家。其说多端，据其一隅，各可幸中。然梓慎指岁星本位而言，宋、郑即玄枵而论饥，稍费词说，不若裨灶言岁星失位为祸，而玄枵正冲周、楚，更为捷径也。
传子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣。不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎？周易有之：在复之颐，曰：迷复凶，其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民也。
人之失道，固为死亡之征，然死亡远近，不可得而知也。游吉谓楚君迷复而凶，可矣，又以为郑伯当送葬而归，则何以知楚子之死必在目前耶？此传者因楚康卒于是冬而附会之耳。
传卢蒲癸将攻庆氏，卢蒲姜谓癸曰：有事而不告我，必不捷矣。癸告之，姜曰：夫子愎，莫之止，将不出。我。请止之。癸曰：诺。十一月乙亥，尝于大公之庙。庆舍莅事，卢蒲姜告之，且止之，弗听，曰：谁敢者。
癸欲杀妻之父，而不惮告其女，姜闻杀父之谋，而更欲佐其恶，此皆出于人道之外，不可以常理论矣。虽天之欲殄淫人，亦齐景公之福也。不然，庆氏常操国柄，晏子何所展其谟猷哉？
经十有一月，公如楚。传为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。及汉，楚康王卒，欲反。叔仲昭伯曰：我楚国之为，岂为一人行也？子服惠伯曰：君子有远虑，小人从迩，饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。叔孙穆子曰：叔仲子专之矣。子服子始学者也。荣成伯曰：远图者，忠也。公遂行。宋向戍曰：我一人之为，非为楚也，饥寒之不恤。谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。宋公遂反。鲁自伯禽以来，未有朝楚者，朝楚自襄公始，幸而及汉，闻楚子卒，公欲反，似天意不忍辱周公之裔矣。叔孙豹乃不用惠伯之言，而主叔仲带之说，竟受亲禭之辱，何谋国之不臧如是，宋向戍得之矣。
经十有二月甲寅，天王崩。传王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之，以征过也。俱二十八年。
王人来告丧，必有若后世行人赍哀诏之类，岂待问崩日而使臣始口对耶？夫子据鲁史而书甲寅，左氏何从而知其过？
经二十有九年春，工正月，公在楚。
鲁公在晋逾年者屡矣，皆不书正月公在晋，今特书公在楚何？危之也。何危乎？夷狄之邦，不可测也。即如亲禭，巳非常矣，岂霸国之可比乎？故在晋安也，勿书可也；在楚危也，能毋书乎？
传公还，及方城。季武子取卞，使公冶问玺书，追而与之，曰：闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。公冶致使而退，及舍，而后闻取卞。公曰：欲之而言叛，祇见疏也。公谓公冶曰：吾可以入乎？对曰：君实有国，谁敢违君？公与公冶冕服，固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋式微，乃归。五月，公王自楚，
季武子取卞。是强臣擅取公邑为私邑，专横之甚，非细故也。春秋安得略而不书？其不书则无此事矣。意者鲁人疾季孙宿之强，而设为此言，左氏得之传闻而又增饰之耶？则凡公冶之对，与成伯之赋，皆乌有子虚之比矣。
传葬灵王。郑上卿有事，子展使印叚往，伯有曰：弱不可。子展曰：与其莫往，弱不犹愈乎？诗云：王事靡盐，不遑启。处东南西北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？遂使印叚如周，
郑伯亲送楚康而葬天王，则以大夫往，倒置如此，子展尚足良乎？
经仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙叚、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城祀传晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：甚乎其城祀也。子大叔曰：若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姫，亦可知也已。诸姫是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。诗曰：恊比其邻，昏姻孔云。晋不邻矣，其谁云之？
彭山以为杞在宋、郑之间，而西南近于陈、许，国弱而依倚于宋。今陈、许、郑既皆服楚，而宋又交事楚，则杞无所庇，楚若伐而取之，则长驱北方益易矣。故晋平城之，为中国计也。此说是巳。然传谓治杞为念母，盖亦有自当南北弭兵之时，而大兴兵役，以城南北往来之国，不将疑楚人而启衅乎？故借屏蕃毋家，则楚人不得而问也。而当时不知者，犹有不恤宗周而页肄是屏之讥，则平公、赵武之谋亦密矣。贺邦泰曰：季君、王君此见出人意表，从前未有人道及，而二公于千载后勘破指出，令人跃然。
经吴子使札来聘，公榖以为贤札也。诸儒非之，谓贬其辞国以生乱。惟庄渠先生云：此时犹未让国，圣人何故先贬？荆始聘书人，吴始聘，即君臣俱见，贤札故也。或疑秦始聘，亦君臣俱见，非贤术也。何哉？夫秦虽生戎狄之地，力致富强而不僭王，其通于中国诸侯久矣，故曰秦、晋匹也，岂吴、楚称王之可比哉？其始聘而君臣俱见，道其常也。吴则宜有渐矣，而今即与秦齐，非以札之贤而进之乎？虽然，其不称公子，何也？杜氏以为其礼未尽同于上国，是也。吴本伯爵，春秋为其僭王，止称曰子，终不以本爵与之也。虽贤而可进，亟与秦等足矣，敢望其举氏族如宋、鲁诸华耶？
传季札观乐，为之歌秦，曰：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？
可见此书是秦势极盛，蚕食山东诸国时所成，故曰大之至也，其周之旧乎？不然，秦声劲而险，悍而迫，乏优柔中平之气，其非中夏之声审矣，岂季子知乐而误评，误评而反中乎？此为左氏附会可知也。
传适晋说赵文子、韩宣子、魏献子曰：晋国其萃于三族乎？巳上俱二十九年。
适齐而曰：齐国之政，将有所归，犹浑浑言之也。适晋，说赵、韩、魏三子曰：晋国其萃兹三族乎？则指而显言之矣。夫札非挟裨灶、姑布之术，而是时晋卿范鞅、知盈、荀吴固无恙也，何预知三族之有晋乎？此盖三家分晋之后，左氏生其时，己目击其事，故传中设此言，为后事张本耳。不然，或三家子孙妄为此说以惑人，谓季札奉使之日，已知三族之应有晋国，则今之分晋，未足为过也。左氏闻其说，谓为实然，遂附于传而不知其非耶？要之，左氏非实见鲁史，但凑拾街谈里语、禨祥小说，融化而成书，其文采能动人，故传之远也。
经三十年春，王正月，楚子使罢来聘。
文公时书楚子使椒来聘，曰渐进之也。然犹不举氏族，仅同于秦术、吴札而已。至此书楚子使罢来聘，岂遂许其与中华等乎？曰：不然，圣人盖伤之也，何伤？乎？伤无霸也。以聘报聘，列国之常也。以聘报朝，霸者所以行乎诸侯也。襄公亲往朝楚，且送其葬矣，郏敖于是使罢来聘，循晋悼以来主盟之故事也。夫周公之裔，不胜屈辱，而夷狄之君，得以霸主之礼临之，使中国有霸，而至是哉！圣人于此伤之，甚，不可以常法书也。故二百四十年中，来聘，未有书月者，而此特书月，并举罢氏族，异其文者，异其事也。所以启问者，见事情，知晋平公之为平，而赵武、向戍弭兵之祸，不待会申而先见于此矣。
经天王杀其弟佞夫，王子瑕奔晋。
传初，王儋季卒，其子括将见王而叹，单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：乌呼！必有此夫！入以告王，且曰：必杀之。不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣，不杀必害。王曰：童子何知！及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围，逐成愆，成愆奔平畤。五月，癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫，括、瑕廖奔晋。书曰：天王杀其弟佞夫，罪在王也。三十年。
括欲立佞夫，宜在景王之初，谋既不遂，王以兄弟姑容之。至是括复作乱，王以为祸由佞夫，使诸大夫杀之。然佞夫初不与闻，则无罪也。括为祸首，而不即诛，使逸他竟，而唯杀无罪之弟，则友于之义废矣。故春秋归罪于天王。经书王子瑕奔晋，而传以为括、瑕廖。盖瑕廖者，括之别名，犹赵鞅之称志父也。传兼言之者，明瑕廖之为括，而括之为王子瑕也。经单言瑕，而传称瑕廖，犹经言弑其君密州，而传云弑其君买朱也。左氏好奇，往往如是。
经晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。传为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬，十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戍、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫会于澶渊，既而无归于宋，故不书其人。君子曰：信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也。夫诸侯之上卿会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是。诗曰：文王陟降，在帝左右，信之谓也。又曰：淑慎尔止，无载尔伪，不信之谓也。书曰某人、某人会于澶渊，宋灾故，尢之也。不书鲁大夫，讳之也。蔡般弑君，藏在诸侯之策矣，大合诸侯，不是之图而谋宋灾，倒置甚矣，故特书宋灾故以深讥之。财之有无，不足论也。左氏不达经意，而徒责其归财之无信。向使悉归其财，诸卿可无罪乎？宋灾故可免书乎？盖赵武既舍大而谋小，左氏复见小而忘大，二罪可并案也。
传齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州，我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴，以说于我师。工偻、洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒，出群公子。
齐之侵伐于鲁，未有不书者。况伐阳州而杀婴以说，事亦大矣，经岂有不书者乎？今经无其文，则是左氏传闻之误也。
经十有一月，莒人弑其君密州。传莒犁比公生去疾及展舆，既立，展舆又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰莒人弑其君买朱，言罪之在也。
据传，则展舆乃弑父之贼，而经何以没而不书经不？书，则展舆非弑也，盖国人攻弑莒子，借展舆为名耳。左氏得之传闻，遂谓展舆因国人以攻莒子，而圣人特书莒人以罪密州也。岂知春秋乃求情责实之书，非传闻亿度之可及耶？
传周书数文王之德曰：大国畏其力，小国怀其德，言畏而爱之也。诗云：不识不知，顺帝之则。言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功。天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。威仪也。巳上俱三十一年。
北宫文子本论威仪，而归之文王之德，所引书、诗，巳不切矣。至谓被囚七年，诸侯从之囚为爱，再驾而降，崇为畏，此其于威仪果何所当乎？纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，亦无此事。果若是，文王何以自免？
