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首发：~梁朝傅大士颂金刚经 二
妄心犹未灭，乃见我人形。妙智圆光照，唯得一空名。
三大僧只劫，万行具齐修。既悟无人我，长依圣道流。
二空方渐证，三昧任遨游。创居欢喜地，常乐遂忘忧。
须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
弥勒颂曰：
若论无相施，功德极难量。行悲济贫乏，果报不须望。
凡夫情行劣，初且略称扬。欲知檀貌状，如空遍十方。
如理实见分第五
须菩提，於意云何？可以身相见如来不？不也世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
弥勒颂曰：
如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。
假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。
正信希有分第六
须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭後後五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为实。
弥勒颂曰：
因深果亦深，理密奥难寻。当来末法世，唯虑法将沉。
空生情未达，闻义恐难任。如能信此法，定是觉人心。
当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。
弥勒颂曰：
信根生一念，诸佛尽能知。生因於此日，证果未来时。
三大经多劫，六度久安施。熏成无漏种，方号不思议。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者；若取法相，则着我、人、众生、寿者；何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
弥勒颂曰：
人空法亦空，二相本来同。遍计虚分别，依他碍不通。
圆成沉识海，流转若飘蓬。欲识无生性，心外断行踪。
是故不应取法，不应取非法。
弥勒颂曰：
有因名假号，无相有驰名。有无无别体，无有有无形。
有无无自性，妄起有无情。有无如谷响，勿着有无声。
以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。
弥勒颂曰：
渡河须用筏，到岸不须船。人法知无我，悟理讵劳筌。
中流仍被溺，谁论在二边。有无如取一，即被污心田。
无得无说分第七
须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。
弥勒颂曰：
菩提离言说，从来无得人。须依二空理，当证法王身。
有心俱是妄，无执乃名真。若悟非非法，逍遥出六尘。
所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。
弥勒颂曰：
人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。
所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。
依法出生分第八
须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人於此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多难三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
弥勒颂曰：
宝满三千界，賷持作福田。唯成有漏业，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。
一切无相分第九
须菩提，於意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
弥勒颂曰：
舍凡初至圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始至无为。
缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，趣寂不知归。
须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
弥勒颂曰：
无生即无灭，无我复无人。永除烦恼障，长辞後有身。
境亡心亦灭，无复起贪嗔。无悲空有智，萧然独任真。
庄严净土分第十
佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，於法实无所得。
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