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首发：~梁朝傅大士颂金刚经 二
弥勒颂曰：
昔时称善慧，今日号能仁。看缘缘是妄，识体体非真。
法性非因果，如理不从因。谓得然灯记，宁知是旧身。
须菩提，於意云何？菩萨庄严佛士不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
弥勒颂曰：
扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且离贪嗔。
庄严绝能所，无我亦无人。断常俱不染，颖脱出嚣尘。
须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。
弥勒颂曰：
须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次相邻。
四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。
无为福胜分第十一
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，於意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，於此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子
弥勒颂曰：
恒沙为比量，分为六种多。持经取四句，七宝讵能过。
法门游历处，供养感修罗。经中称最胜，尊高似佛陀。
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提，於意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
弥勒颂曰：
名中无有义，义上复无名。金刚喻真智，能破恶坚贞。
若到波罗岸，入理出迷情。智人心自觉，愚者外求声。
须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
弥勒颂曰：
积尘成世界，析界作微尘。界喻人天果，尘为有漏因。
尘因因不实，界果果非真。果因知是幻，逍遥自在人。
须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。
弥勒颂曰：
施命如沙数，人天业转深。既掩菩提相，能障涅盘心。
猿猴探水月，莨菪拾花针。爱河浮更没，苦海出还沉。
若复有人於此经中乃至受持四句偈等，为他人说其福甚多。
弥勒颂曰：
经中持四句，应当不离身。愚人看似梦，智者见唯真。
法性无前後，无中非故新。蕴空无实法，凭何见有人。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
弥勒颂曰：
闻经深解义，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。
遍计於先了，圆成证此时。宿乘无碍慧，方便劝人持。
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
弥勒颂曰：
未有无心境，曾无无境心。境忘心自灭，心灭境无侵。
经中称实相，语妙理能深。证知唯有佛，小乘讵勘任。
世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经信解受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。
弥勒颂曰：
空生闻妙理，如蓬植在麻。凡流信此法，同火出莲花。
恐人生断见，大圣预开遮。如能离诸相，定入法王家。
佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。
弥勒颂曰：
如能发心者，应当了二边。涅盘无有相，菩提离所缘。
无乘及乘者，人法两俱捐。欲达真如理，应当识本源。
何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
弥勒颂曰：
波罗称彼岸，於中十种名。高卑缘妄识，次第为迷情。
焰里寻求水，空中觅响声。真如何得失，今始号圆成。
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，於五百世作忽辱仙人。於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
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